Ist meine Singleness ein Geschenk?

Christliche Kommentatoren bemerken weiterhin, dass sich die Ehe in den Vereinigten Staaten inmitten eines historischen (manche sagen, steilen) Rückgangs befindet. Dies ist mit Sicherheit auf den egozentrischen, lustgetriebenen, erlebnisorientierten und engagierungsfreien Geist unserer Zeit zurückzuführen. Die Pornifizierung der Kultur, die Verzögerung der Erstheirat, der ungeprüfte Materialismus und das Gemetzel zerbrochener Familien fordern die Christen auf, ein Porträt der biblischen Ehe sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft zu festigen.

Aus diesem Grund wird viel Tinte verschüttet, um Männer in den Zwanzigern zu ermutigen, sich zusammenzuschließen. Männer sollten früh heiraten, nicht um der Zahlen willen, sondern um sie von Pornos fernzuhalten, sie zur Verantwortung zu ziehen und sie davon abzuhalten, mürrisch zu werden. holen sie sich die hilfe, die sie dringend brauchen, durch eine frau und treten sie das schienbein des kulturellen feminismus. All das ist in Ordnung, soweit es geht.

Kürzlich bin ich jedoch auf einen Artikel gestoßen, in dem die Frage gestellt wurde, ob die Bibel Singleness überhaupt als Geschenk ansieht. Der Verfasser behauptete, dass Paulus in 1. Korinther 7 eine „Gabe“ des Zölibats und nicht die Einzigartigkeit identifiziert - dass die Idee einer Gabe der Einzigartigkeit „keine biblische Sache ist“.

Während das exegetische Argument problematisch ist, war ich besonders beeindruckt von dem Ratschlag, den Singles erhielten, die unbedingt heiraten wollten. Für diejenigen, die sich nach Eheglück sehnen, sollte Singleness als eine weitere der notwendigen, verschiedenen Prüfungen im christlichen Leben ertragen werden. Gott wirkt auch dieses Leiden zu deinem Besten.

Aber würde Gott uns die (auch unerwünschte) Einsamkeit als Leiden ansehen lassen? Ist meine Singleness ein Geschenk oder eine Trauer?

Singleness ist eine Bibelsache

In 1. Korinther 7 stellt Paulus eine asketische Aussage in einem Brief in Frage, den er von den Korinther erhalten hat. Die Gemeinde in Korinth hatte Paulus geschrieben und gesagt: „Es ist gut, wenn ein Mann keine Frau berührt“ (1. Korinther 7: 1, meine Übersetzung). Diese Haltung, die für viele Gegner des Evangeliums im ersten Jahrhundert charakteristisch war, argumentierte, dass die Verweigerung des Vergnügens die Heiligkeit förderte. So würde extreme Selbstverleugnung überlegene Spiritualität hervorbringen. An anderer Stelle verurteilt Paulus dies als „Lehre der Dämonen“ (vgl. 1 Timotheus 4: 1–5) und als Gegensatz zum vollendeten Werk Christi (Kolosser 2: 16–19).

In seiner Antwort auf die Korinther kontert Paulus, dass sexuelle Versuchungen tatsächlich ein triftiger Grund sind, eine Ehe anzustreben (1. Korinther 7: 2). Gegen die Askese argumentiert er, dass das sexuelle Vergnügen selbst kein böses, sondern ein von Gott gegebenes Gut ist, wenn es im Rahmen der Ehe betrieben wird. Paulus unterstreicht dies, indem er argumentiert, Sex sei eine freudige und richtige Verpflichtung für verheiratete Paare. Daher ist man nicht heiliger, wenn man einem Ehegatten die ehelichen Rechte entzieht (1. Korinther 7: 3–5). Paulus ist sogar besorgt zu sagen, dass eine vorübergehende Stimmenthaltung zum Zwecke des Gebetes ein Zugeständnis ist, da eine solche Stimmenthaltung eine größere Versuchung hervorrufen könnte (1. Korinther 7: 6). Sex, nicht Zölibat, in der Ehe ist eine heilige Sache.

Damit das Pendel jedoch nicht zur äußersten Grenze der Ehe als einzige erfüllende Station für den Christen schwingt, argumentiert Paulus, dass es auch große Freude und Zweckmäßigkeit gibt, in der Einsamkeit und im Zölibat zu liegen. Er präsentiert sich als Exponat A: „Ich wünschte, alle Männer wären so, wie ich selbst bin. Jeder hat jedoch seine eigene Gabe von Gott, eine auf diese Weise und eine andere auf diese Weise “(1. Korinther 7: 7). Auch hier ist Paulus vorsichtig, seine Gabe und die Vorteile, die er darin sieht, als Gottes Gebot zu identifizieren (7: 6).

Aber Paulus sagt definitiv, dass etwas hier ein Geschenk ist. Einige möchten sagen, dass er den Zölibat meint, von dem er gerade gesprochen hat (1. Korinther 7: 1–5). Andere möchten sagen, dass es sein eigener (und der anderer) unverheirateter Status ist, über den er sprechen wird (7: 8). Was auch immer wir uns entscheiden, angesichts dessen, was er argumentiert hat (7: 1–5), können wir das Zölibat nicht von der Einzigartigkeit trennen. Und wenn wir nicht können, ist es berechtigt zu sagen, dass Paulus den unverheirateten Zölibat als Geschenk ansieht.

Was kristallklar ist, ist, dass Paul kein masochistischer Spielverderber ist, der sich wünscht, andere würden sich ihm in seinem Schmerz der unerwiderten Sexualität anschließen. Er scheint Singleness oder Zölibat nicht als Hindernis für die Freude anzusehen. Wer redet denn mehr von Freude als dieser (einzelne) Apostel? Paul hat in jeder Stadt einen Freund. Seine Briefe sind überschwänglich; voller Freude eines Menschen, dessen Leben in Christus auch voller sinnvoller Beziehungen ist. Er hat keine Frau, aber unzählige (geistige) Kinder. Trotz seiner unzähligen Leiden würde er sich dafür entscheiden, einen anderen Tag zur Freude der Gemeinde zu leben, als in der Gegenwart Christi zu sein (Philipper 1: 24–26). Sein Leben als Einzelgänger ist kein trüber Winter, der auf den Frühling der Ehe wartet. Paulus sieht Singleness nicht nur als legitim, sondern auch als „schön“ an (1. Korinther 7: 8).

Singleness ist ein positives Gut

Darüber hinaus kann das einzelne Leben für Paulus schön sein, weil wir in der Handlung der Geschichte leben. Jesu siegreiche Auferstehung von den Toten und sein Aufstieg und seine Inthronisierung als Herr haben eine neue Etappe in der Erlösungsgeschichte eingeläutet. Diese Welt, wie man sie nennt, vergeht (1. Korinther 7, 31). Die Völker, die einst gefesselt waren und die Botschaft der Liebe Gottes nicht empfangen konnten, werden jetzt von Millionen in das Reich Gottes gebracht (Offenbarung 20: 1–3). Die Ausgießung des Geistes hat die Dynamik der Heiligung nicht einfach verändert (Johannes 14: 25–27; Römer 8: 1–5). es hat radikal eine neue Familie konstituiert, die nicht durch genetische Beziehungen, sondern in Gemeinschaft mit Christus Jesus - der Kirche - entstanden ist .

So kann Paulus argumentieren, dass die Gabe der Einzigartigkeit eine ungestörte Freiheit ist, Christus zu gefallen (1. Korinther 7, 32). Diese „ungestörte Hingabe an den Herrn“ (1. Korinther 7, 35) kann sich in Aktivitäten wie ernsthaftem Gebet widerspiegeln, umfasst aber auch die Art von Gottesdienst, den Paulus selbst anbot: Predigen, Lehren, Evangelisation, Ausbildung, Briefwechsel, Jüngerschaft, Ermutigung, Organisation, biblische Interpretation und so weiter. Ohne die unmittelbare Sorge, für Frau und Kinder zu sorgen, könnte Paulus seine Kräfte mit entschlossener Aufmerksamkeit der Kirche widmen. Und was ist mit diesen Arbeiten (Römer 15: 17–19)? Singleness, auch für diejenigen, die sich danach sehnen, verheiratet zu sein und es nicht sind, ist keine Prüfung, die man ertragen muss. Es ist ein positives Gut. Es ist ein Geschenk, geschätzt und maximiert zu werden. Wir sollten unsere Einzigartigkeit nicht verschwenden, indem wir sie als eine Prüfung ansehen, die zu ertragen ist.

Singleness ist nicht Junior Varsity

Für viele (vielleicht die meisten) ist die Ehe der Kontext für ein treues christliches Leben. Paulus argumentiert, dass einige wegen sexueller Versuchung verheiratet sein müssen (1. Korinther 7: 9). Leider argumentiert die Kultur (manchmal leider sogar die Kirchenkultur) anstelle von Paulus, dass sexuelle Erfüllung für das menschliche Glück wesentlich ist. Während Paulus auf die priggische Super-Spiritualität der Askese verzichtet, überlässt er nicht denjenigen, die sagen würden, dass das Leben ohne Ehe (und ohne Sex) unvollständig ist. Sex in der Ehe steigt nicht von einer Art Junior-Uni-Zölibat in Singleness auf. Es ist keine Errungenschaft, die das Leben irgendwie erfüllender oder eine Person weiser oder qualifizierter für die Leitung in der Kirche macht.

Das liegt daran, dass Sex trotz aller aktuellen Gegenbeweise nicht definiert, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Sexuelles Vergnügen ist wie jedes andere gute Geschenk ein vorübergehendes Gut, das im richtigen Kontext genossen werden kann. Es ist weder ewig noch endgültig. Wir müssen bedenken, dass derselbe Apostel, der über das Ende der Ehe am tiefsten nachdenkt (Epheser 5: 22–33), sich auch danach sehnen kann, dass die Christen so leben, wie ich es bin (1. Korinther 7: 8). Und Paul ist in dieser Angelegenheit nicht allein. Er erinnert sich an jemanden, der zu glauben scheint, dass gezielte Einfalt und Zölibat eine biblische Sache sind: „Wer dies empfangen kann, soll es empfangen“ (Matthäus 19:12).

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