Ist Christus für uns oder für Gott gestorben?

Gott hat [Christus] als Sühne durch sein Blut vorgetragen, um durch den Glauben aufgenommen zu werden. Dies sollte Gottes Gerechtigkeit zeigen, denn in seiner göttlichen Nachsicht hatte er frühere Sünden übergangen. Es sollte seine Gerechtigkeit in der heutigen Zeit zeigen, damit er gerecht und der Rechtfertiger desjenigen ist, der an Jesus glaubt. (Römer 3: 25–26)

Einer der Gründe, warum es schwierig ist, modernen, säkularen Menschen die biblische Realität mitzuteilen, ist, dass sich die biblische Denkweise und die säkulare Denkweise von radikal unterschiedlichen Ausgangspunkten entfernen.

Was ich mit der weltlichen Denkweise meine, ist nicht unbedingt eine Denkweise, die Gott ausschließt oder im Prinzip leugnet, dass die Bibel wahr ist. Es ist eine Denkweise, die mit dem Menschen als der grundlegenden gegebenen Realität im Universum beginnt. Alles Denken beginnt mit der Annahme, dass der Mensch Grundrechte und Grundbedürfnisse und Grunderwartungen hat. Dann verlässt der weltliche Geist dieses Zentrum und interpretiert die Welt, wobei der Mensch und seine Rechte und Bedürfnisse das Maß aller Dinge sind.

Was die weltliche Denkweise als Probleme ansieht, wird als Problem angesehen, weil die Dinge zum Zentrum passen oder nicht passen: der Mensch und seine Rechte und Bedürfnisse und Erwartungen. Und was diese Denkweise als Erfolg ansieht, wird als Erfolg angesehen, weil er zu den Rechten und Bedürfnissen und Erwartungen des Menschen passt.

„Gott ist die grundlegendste gegebene Realität im Universum.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Dies ist die Denkweise, mit der wir geboren wurden und mit der unsere säkulare Gesellschaft praktisch jede Stunde unseres Lebens bestärkt. Der Apostel Paulus nennt diese Denkweise „den Geist, der auf das Fleisch gerichtet ist“ (Römer 8: 6–7) und sagt, dass die „natürliche Person“ so denkt (1. Korinther 2:14). Es ist so sehr ein Teil von uns, dass wir kaum wissen, dass es da ist. Wir halten es für selbstverständlich - bis es mit einer anderen Denkweise kollidiert; nämlich die in der Bibel.

Unser Weltbild beginnt mit Gott

Die biblische Denkweise ist nicht einfach eine, die Gott irgendwo im Universum einschließt und sagt, dass die Bibel wahr ist. Die biblische Denkweise beginnt mit einem radikal anderen Ausgangspunkt; nämlich Gott. Gott ist die grundlegende gegebene Realität im Universum. Er war da, bevor wir existierten - oder bevor etwas existierte. Er ist einfach die absoluteste Realität.

Und so beginnt die biblische Denkweise mit der Annahme, dass Gott das Zentrum der Realität ist. Alles Denken beginnt mit der Annahme, dass Gott Grundrechte als Schöpfer aller Dinge hat. Er hat Ziele, die zu seiner Natur und seinem perfekten Charakter passen. Dann verlässt die biblische Denkweise dieses Zentrum und interpretiert die Welt mit Gott und seinen Rechten und Zielen als Maß aller Dinge.

Was die biblische Denkweise als grundlegende Probleme im Universum ansieht, sind normalerweise nicht dieselben Probleme, die die weltliche Denkweise sieht. Der Grund dafür ist, dass das, was ein Problem ausmacht, nicht darin besteht, dass etwas nicht zu den Rechten und Bedürfnissen des Menschen passt, sondern dass es nicht zu den Rechten und Zielen Gottes passt. Wenn Sie mit dem Menschen und seinen Rechten und Wünschen beginnen, anstatt mit dem Schöpfer und seinen Rechten und Zielen zu beginnen, werden die Probleme, die Sie im Universum sehen, sehr unterschiedlich sein.

Ist das grundlegende Rätsel des Universums, wie die Rechte des Menschen gewahrt und seine Probleme gelöst werden können (z. B. das Recht auf Selbstbestimmung und das Problem des Leidens)? Oder ist das grundlegende Rätsel des Universums, wie ein unendlich würdiger Gott in völliger Freiheit das gesamte Spektrum seiner Vollkommenheiten - was Paulus „den Reichtum seiner Herrlichkeit“ nennt (Römer 9:23) - seine Heiligkeit und Kraft und Weisheit und Gerechtigkeit zeigen kann und Zorn und Güte und Wahrheit und Gnade?

Wie Sie diese Frage beantworten, wird die Art und Weise, wie Sie das zentrale Ereignis der Menschheitsgeschichte verstehen - den Tod Jesu, des Sohnes Gottes, tiefgreifend beeinflussen.

Ich führe unseren Text (Römer 3: 25–26) mit dieser langen Meditation über die Kraft unserer Ausgangspunkte ein, weil das tiefste Problem, zu dessen Lösung der Tod Jesu geschaffen wurde, für die weltliche Denkweise praktisch unverständlich ist. Deshalb ist diese Wahrheit über den Zweck des Todes Christi als Teil der alltäglichen evangelischen Frömmigkeit kaum bekannt, geschweige denn geschätzt. Unsere christliche Denkweise ist so verzerrt von natürlicher und weltlicher Menschenzentrierung, dass wir die Gottzentrierung des Kreuzes Christi kaum verstehen oder lieben können.

"Die innerste Bedeutung des Kreuzes"

Unser Fokus ist sehr begrenzt. Wir werden das Thema Rechtfertigung, Versöhnung und Vergebung auf den Grund und die Grundlage stellen - das, was CEB Cranfield als „innerste Bedeutung des Kreuzes“ bezeichnet (The Epistle to the Romans, 213).

Was Sie beim Lesen dieses Textes beachten sollten, ist das Problem im Universum, das die biblische Denkweise (Gottes Denkweise) durch den Tod Christi zu lösen versucht. Wie unterscheidet es sich von den Problemen, die Gott laut weltlicher Denkweise lösen muss?

Gott hat [Christus] als Sühne durch sein Blut vorgetragen, um durch den Glauben aufgenommen zu werden. Dies sollte Gottes Gerechtigkeit zeigen, denn in seiner göttlichen Nachsicht hatte er frühere Sünden übergangen. (Römer 3:25)

Bringen Sie es auf das grundlegendste Problem, das der Tod Christi lösen soll. Gott stellte Christus vor (er sandte ihn zum Sterben), um seine Gerechtigkeit (oder Gerechtigkeit) zu demonstrieren. Das Problem, das gelöst werden musste, war, dass Gott aus irgendeinem Grund ungerecht zu sein schien und sich verteidigen und seinen Namen klarstellen wollte. Das ist das Grundproblem. Gottes Gerechtigkeit steht auf dem Spiel. Sein Name, sein Ruf oder seine Ehre müssen bestätigt werden. Bevor das Kreuz für uns sein kann, muss es für Gott sein.

„Bevor das Kreuz unseretwegen sein kann, muss es um Gottes Willen sein.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Aber was hat dieses Problem verursacht? Warum stand Gott vor dem Problem, seine Gerechtigkeit öffentlich verteidigen zu müssen? Die Antwort ist in der letzten Phrase von Vers 25: "Weil er in seiner göttlichen Nachsicht über frühere Sünden hinweggegangen war."

Was heißt das nun? Es bedeutet, dass Gott seit Jahrhunderten das getan hat, was in Psalm 103: 10 steht: „Er handelt nicht nach unseren Sünden und zahlt uns nicht nach unseren Missetaten.“ Er hat über Tausende von Sünden hinweggegangen. Er hat ihnen vergeben und sie gehen lassen und sie nicht bestraft.

Wie David Gott verachtete

König David ist ein gutes Beispiel. In 2. Samuel 12 wird er vom Propheten Nathan dafür konfrontiert, dass er mit Bathseba Ehebruch begangen und dann ihren Ehemann getötet hat. Nathan sagt: „Warum hast du das Wort des Herrn verachtet?“ (2. Samuel 12: 9).

David empfindet die Zurechtweisung von Nathan und sagt in 2. Samuel 12, 13: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt.“ Darauf antwortet Nathan: „Der Herr hat auch deine Sünde abgelegt. du sollst nicht sterben. “Einfach so! Ehebruch und Mord werden „übergangen“. Es ist fast unglaublich. Unser Gerechtigkeitssinn schreit: „Nein! Sie können es nicht einfach so laufen lassen. Er hat es verdient, für immer zu sterben oder eingesperrt zu werden! “Aber Nathan sagt das nicht. Er sagt: „Der Herr hat auch deine Sünde abgelegt. du sollst nicht sterben. "

Warum ist Vergebung ein Problem?

Das ist es, was Paulus in Römer 3, 25 unter dem Übertreten von zuvor begangenen Sünden versteht. Aber warum ist das ein Problem? Wird es von der säkularen Denkweise als Problem empfunden - dass Gott freundlich zu Sündern ist? Wie viele Menschen außerhalb der Reichweite des biblischen Einflusses kämpfen mit dem Problem, dass ein heiliger und gerechter Gott die Sonne über dem Bösen und dem Guten aufgehen lässt und Regen auf die Gerechten und die Ungerechten sendet (Matthäus 5, 45)? Wie viele ringen mit der offensichtlichen Ungerechtigkeit, dass Gott Sündern gegenüber nachsichtig ist? Wie viele Christen ringen mit der Tatsache, dass ihre eigene Vergebung die Gerechtigkeit Gottes bedroht?

Die weltliche Denkweise bewertet die Situation nicht einmal so wie die biblische Denkweise. Warum ist das so? Das liegt daran, dass die weltliche Denkweise von einem radikal anderen Ausgangspunkt aus denkt. Es beginnt nicht mit den Schöpferrechten Gottes - dem Recht, den unendlichen Wert seiner Gerechtigkeit und Herrlichkeit aufrechtzuerhalten und zu zeigen. Es beginnt mit dem Menschen und geht davon aus, dass Gott unseren Rechten und Wünschen entsprechen wird.

Sünde ist eine Herabsetzung der Herrlichkeit Gottes

Beachten Sie Römer 3:23: „Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes.“ Was beim Sündigen auf dem Spiel steht, ist die Herrlichkeit Gottes . Als Nathan David konfrontiert, zitiert er Gott mit den Worten: „Du hast mich verachtet“ (2. Samuel 12, 10). Wir könnten uns vorstellen, wie David sagte: „Was meinst du, ich habe dich verachtet? Ich habe dich nicht verachtet. Ich habe nicht mal an dich gedacht. Ich war nur glühend heiß nach dieser Frau und hatte dann Todesangst, dass die Leute es herausfinden würden. Sie waren nicht einmal auf dem Bild. "

„Jede Sünde ist eine Verachtung Gottes, bevor sie dem Menschen Schaden zufügt.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Und Gott hätte gesagt: „Der Schöpfer des Universums, der Designer der Ehe, der Brunnen des Lebens, derjenige, der dich im Sein hält, der dich zum König gemacht hat - dieser Eine, ich, der Herr, war nicht einmal in der Bild! Das stimmt, David. Genau das meine ich. Du hast mich verachtet. “Jede Sünde ist eine Verachtung Gottes, bevor sie dem Menschen Schaden zufügt. Jede Sünde ist eine Vorliebe für die flüchtigen Freuden der Welt gegenüber der ewigen Freude an der Gemeinschaft Gottes. David erniedrigte die Herrlichkeit Gottes. Er hat den Wert Gottes herabgesetzt. Er entehrte den Namen Gottes. Das ist die Bedeutung der Sünde: Gottes Herrlichkeit nicht über alles zu lieben. „Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes “ (Römer 3:23).

Deshalb ist das Problem, wenn Gott über die Sünde hinweggeht, dass Gott denen zuzustimmen scheint, die seinen Namen verachten und seine Herrlichkeit herabsetzen. Er scheint zu sagen, dass es gleichgültig ist, dass sein Ruhm verschmäht wird. Er scheint die niedrige Einschätzung seines Wertes zu dulden.

Die Beleidigung, Anarchisten freigesprochen zu haben

Angenommen, eine Gruppe von Anarchisten plant, den Präsidenten der Vereinigten Staaten und sein gesamtes Kabinett zu ermorden und wäre fast erfolgreich. Ihre Bomben zerstören einen Teil des Weißen Hauses und töten einige Mitarbeiter, aber der Präsident entkommt knapp. Die Anarchisten werden gefasst und vom Gericht für schuldig befunden. Aber dann sagen die Anarchisten, dass es ihnen leid tut, und so setzt das Gericht ihre Strafen aus und entlässt sie. Was würde das der Welt über den Wert des Lebens des Präsidenten und die Bedeutung seiner Regierungsführung mitteilen? Es würde kommunizieren, dass sie von geringem Wert sind.

Das ist es, was das Übergehen der Sünde mitteilt: Gottes Herrlichkeit und seine gerechte Führung sind von geringem Wert oder von keinem Wert.

Abgesehen von der göttlichen Offenbarung sieht oder fühlt der natürliche Geist - der weltliche Geist - dieses Problem nicht. Welche weltliche Person verliert den Schlaf wegen der offensichtlichen Ungerechtigkeit der Güte Gottes gegenüber Sündern?

Laut den Römern ist dies jedoch das grundlegendste Problem, das Gott durch den Tod seines Sohnes gelöst hat. Lasst es uns noch einmal lesen: „Dies [Gottes Ermutigung, seinen Sohn zu sterben] sollte Gottes Gerechtigkeit beweisen, weil er in seiner göttlichen Nachsicht über frühere Sünden hinweggegangen war. Es sollte gegenwärtig seine Gerechtigkeit zeigen “(Verse 25b – 26a). Gott wäre ungerecht, wenn er über die Sünden ginge, als ob der Wert seiner Herrlichkeit nichts wäre.

„Anstatt den Wert seiner Herrlichkeit durch die Tötung seines Volkes zu bestätigen, hat Gott seine Herrlichkeit durch die Tötung seines Sohnes bestätigt.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Gott sah, wie seine Herrlichkeit von Sündern (wie David) verachtet wurde - er sah, dass sein Wert herabgesetzt und sein Name von unseren Sünden entehrt wurde - und anstatt den Wert seiner Herrlichkeit durch die Tötung seines Volkes zu bestätigen, bestätigte er seine Herrlichkeit durch die Tötung seines Sohnes.

Gott hätte Rechnungen begleichen können, indem er alle Sünder mit der Hölle bestraft hätte. Dies hätte gezeigt, dass er unser Versagen in seiner Herrlichkeit nicht minimiert - unsere Herabsetzung seiner Ehre. Aber Gott wollte nicht zerstören. „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern um die Welt durch ihn zu retten“ (Johannes 3:17).

Kennen wir (und teilen!) Gottes tiefste Leidenschaft?

Diese Wahrheit kennen wir gut. Wir wissen gut, dass Gott für uns ist. Wir wissen, dass unser Heil sein Ziel ist, Jesus zu senden. Aber wissen wir, worauf es ankommt? Wissen wir, dass es ein tieferes Ziel gibt, den Sohn zu senden? Wissen wir, dass Gottes Liebe zu uns von einer tieferen Liebe abhängt? nämlich Gottes Liebe zu seiner Herrlichkeit? Wissen wir, dass Gottes Leidenschaft, Sünder zu retten, auf einer tieferen Leidenschaft beruht? nämlich Gottes Leidenschaft, seine Gerechtigkeit zu rechtfertigen? Erkennen wir, dass das Erreichen unserer Erlösung nicht auf uns, sondern auf Gottes Herrlichkeit abzielt?

Die Bestätigung der Herrlichkeit Gottes ist der Grund unseres Heils (Römer 3: 25–26), und die Erhöhung der Herrlichkeit Gottes ist das Ziel unseres Heils. Christus wurde ein Diener der Beschnittenen. . . damit die Heiden Gott für seine Barmherzigkeit preisen “(Römer 15: 8, 9).

Kann Selbsterhöhung ein Akt der Liebe sein?

Jemand mag fragen: „Wie kann es liebevoll sein, dass Gott sich im Werk des Kreuzes so selbst erhebt? Wenn er wirklich seine eigene Herrlichkeit erhöht und seine eigene Gerechtigkeit bestätigt, wie ist das Kreuz dann wirklich ein Akt der Liebe für uns? “

Ich fürchte, die Frage verrät eine gemeinsame weltliche Denkweise mit dem Menschen im Mittelpunkt. Es geht davon aus, dass Gott uns zum Mittelpunkt machen muss, damit wir geliebt werden. Er muss unseren Wert hervorheben. Wenn unser Wert nicht betont wird, dann werden wir nicht geliebt. Wenn unser Wert nicht der Grund des Kreuzes ist, werden wir nicht geschätzt. Die Annahme einer solchen Befragung ist, dass die Erhöhung des Wertes und der Herrlichkeit Gottes gegenüber dem Menschen nicht das Wesen dessen ist, was Gottes Liebe zum Menschen ist.

„Gottes Liebe zu uns hängt von einer tieferen Liebe ab. nämlich Gottes Liebe zu seiner Herrlichkeit. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die biblische Denkweise bestätigt jedoch das Gegenteil. Das Kreuz ist der Höhepunkt der Liebe Gottes zu den Sündern, nicht weil es den Wert der Sünder demonstriert, sondern weil es den Wert Gottes bestätigt, den die Sünder genießen können. Gottes Liebe zum Menschen besteht nicht darin, den Menschen zentral zu machen, sondern sich selbst zentral für den Menschen zu machen. Das Kreuz lenkt die Aufmerksamkeit des Menschen nicht auf seinen eigenen bestätigten Wert, sondern auf die bestätigte Gerechtigkeit Gottes.

Das ist Liebe, denn das einzige ewige Glück für den Menschen ist Glück, das sich auf den Reichtum der Herrlichkeit Gottes konzentriert. „In deiner Gegenwart ist die Fülle der Freude; Zu deiner Rechten sind Freuden für immer “(Psalm 16:11). Gottes Selbsterhöhung ist liebevoll, weil sie für uns bewahrt und uns das einzige allbefriedigende Objekt des Begehrens im Universum anbietet - den allherrlichen, allgerechten Gott.

Der Grund dafür, dass das Kreuz eine Torheit für die Welt ist, ist, dass es das Ende der menschlichen Selbsterhöhung und ein radikales Bekenntnis zur Gotteserhöhung bedeutet. Nein - „Engagement“ ist nicht ganz das richtige Wort. Vielmehr ist das Kreuz ein Aufruf zu radikalem Jubel über die Erhöhung Gottes. Das Kreuz ist der Tod unserer Forderung, geliebt zu werden, indem wir zum Zentrum gemacht werden. Und es ist die Geburt der Freude, wenn Gott zum Mittelpunkt gemacht wird.

Wie ist das Kreuz deine Freude?

Teste dich selbst. Wie ist Ihre Einstellung? Beginnen Sie mit Gott und seinen Rechten und Zielen? Oder beginnen Sie mit sich selbst und Ihren Rechten und Wünschen?

Und wenn Sie den Tod Christi betrachten, was passiert dann? Kommt deine Freude wirklich davon, diese großartige göttliche Arbeit in einen Schub für das Selbstwertgefühl zu übersetzen? Oder bist du aus dir herausgezogen und voller Staunen, Ehrfurcht und Anbetung, dass hier im Tod Jesu die tiefste und klarste Erklärung der unendlichen Wertschätzung Gottes für seine Herrlichkeit und für seinen Sohn ist?

„Wenn Gottes Erhöhung Gottes in Christus deine Freude ist, kann es niemals scheitern.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Hier ist eine große objektive Grundlage für die volle Gewissheit der Hoffnung: Die Vergebung der Sünden beruht schließlich nicht auf meinem endlichen Wert oder Werk, sondern auf dem unendlichen Wert der Gerechtigkeit Gottes - Gottes unerschütterlicher Treue, die Herrlichkeit aufrechtzuerhalten und zu rechtfertigen von seinem Namen.

Ich appelliere von ganzem Herzen an Sie, nehmen Sie dazu Stellung. Basiere dein Leben darauf. Begründe deine Hoffnung darauf. Sie werden von der sinnlosen Denkweise der Welt befreit sein. Und du wirst niemals fallen. Wenn Gottes Erhöhung Gottes in Christus Ihre Freude ist, kann es niemals scheitern.

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