Horchen! Die längst verlorenen Verse singen

Es ist ein seltenes Vergnügen, frische, kraftvolle Worte zu einer tief vertrauten Melodie zu finden. Es könnte sich um eine neu gestaltete Strophe eines modernen Schriftstellers handeln, die eine alte Hymne begleitet. Oder brandneue Texte zu einer bereits existierenden Melodie, wie Dustin Kensrues "All Glory Be to Christ" zu "Auld Lang Syne".

Noch erfreulicher ist es, zumindest für mich, in eine lange verlorene Strophe des ursprünglichen Schriftstellers zu geraten. Als würde man entdecken, dass John Newtons „Amazing Grace“ ursprünglich aus sechs Strophen bestand, von denen drei in der jüngeren Geschichte in der Regel wenig Beachtung fanden.

In diesem Advent vielleicht die längst verlorenen Strophen von „Hark! The Herald Angels Sing “kann das für Sie sein.

Schließe dich dem Welkin-Lied an

Charles Wesley (1707–1788), der Bruder von John und einer der größten Hymnenautoren in englischer Sprache, veröffentlichte 1739, fast vierzig Jahre vor der amerikanischen Unabhängigkeit, erstmals „Hark“. Er betitelte es "Hymn for Christmas Day" und es war das erste Couplet

Hören Sie, wie alle Welkin klingelt

Ehre sei dem König der Könige.

„So gering die Geburt auch sein mag, er ist kein gewöhnliches Kind. Er wird sogar vom höchsten Himmel verehrt. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Welkin ist altes Englisch für Himmel oder Himmel. Hark bedeutet natürlich, zuzuhören oder aufmerksam zu sein . Also, in modernem Englisch: "Hören Sie, wie der ganze Himmel klingelt." Die Anspielung bezieht sich auf die himmelklingende engelhafte Menge von Lukes Evangelium:

Plötzlich gab es mit dem Engel eine Menge der himmlischen Heerscharen, die Gott priesen und sagten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter denen, mit denen er zufrieden ist!“ (Lukas 2: 13-14).

Wesleys Freund, der große Evangelist George Whitefield (1714–1770), aktualisierte die Texte und vor allem das Eröffnungs-Couplet fast zwanzig Jahre später im Jahr 1758. Es war Lukes Evangelium mit Wesleys Inspiration und dann Whitefields Wortschmieden, das uns gab die bekannten Linien heute:

Horchen! Die Heroldsengel singen

Ehre sei dem neugeborenen König!

Wesleys ursprüngliche Melodie war langsamer und feierlicher. William H. Cummings lieh sich ein Stück von Felix Mendelssohns Kantate aus dem Jahr 1840, um das fröhliche Weihnachtslied zu konstruieren, das wir heute kennen. Die von der Oxford University herausgegebene Carols for Choirs- Sammlung von Weihnachtsliedern aus dem Jahr 1961 fügte Whitefields Eröffnungs-Couplet nach jedem Vers als Refrain hinzu.

In Fleisch gehüllt die Gottheit

Wenn die heute bekannten Strophen nicht schon reich wären, lohnt es sich kaum mehr, sich mit der Vergangenheit auseinanderzusetzen. Der erste Vers ist nicht theologisch strukturiert, aber er ist eine mitreißende Einladung an alle Nationen und alle Naturen, gemeinsam mit den singenden Engeln die Ankunft von Gottes lang versprochenem Messias - dem Gesalbten, „Christus“ - in dieser Demut zu feiern Stauwasser genannt Bethlehem.

"Väter, nutzen Sie die Kraft und die Gelegenheit, die uns Weihnachten gibt, um zu Hause in Liedern zu führen." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Wer ist denn dieser Christus? Der zweite Vers antwortet. So gering die Geburt auch sein mag, er ist kein gewöhnliches Kind. Er wird sogar vom höchsten Himmel verehrt - und Wunder um Wunder ist er selbst der ewige Herrgott. Dies ist derjenige, von dem der Apostel schreibt: „Als die Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn aus, der von einer Frau geboren wurde“ (Galater 4, 4).

Dieses Neugeborene ist Gottes eigener Sohn und Gottes eigenes Selbst. Diesen Christus in der Demut der Menschheit, in der Zerbrechlichkeit der Kindheit und in der Niedrigkeit einer Krippe zu sehen, bedeutet, die besondere Herrlichkeit Gottes selbst zu sehen, ihn mit Hirten zu preisen (Lukas 2:20) und sich mit heidnischen Astrologen zu verbeugen (Matthäus 2) : 11). Und er ist mit uns unter uns, nicht verpflichtet, sondern gerne.

In Fleisch gehüllt sieht die Gottheit

Gegrüßt seist du der inkarnierten Gottheit

Erfreut als Mann mit Mann zum Verweilen

Jesus, unser Emmanuel

Vers drei wundert sich also über das Opfer und die Sendung des Sohnes Gottes. In Demut legt er die Annehmlichkeiten des Himmels beiseite, nimmt unsere gebrechliche Menschlichkeit, sogar die Kindheit, selbst die Anfänge, in seiner Mission zur Rettung auf. Er ist geboren, um zu sterben, damit wir leben können. Das Ausmaß seiner Abstammung wird nur durch den Aufstieg der Gnade, den wir in ihm finden, erreicht.

Mild legt er seinen Ruhm vorbei

Geboren, dass Männer nicht mehr sterben dürfen

Geboren, um die Söhne der Erde zu erziehen

Geboren, um sie zur zweiten Geburt zu bringen

Die verlorenen Verse

Wesleys Original hatte eine vierte und eine fünfte Strophe. Whitefield wählte aus jedem seine Lieblingsquatrains aus und synthetisierte die vierte und fünfte in nur eine, während Carols for Choirs Whitefields vierte Strophe insgesamt fallen ließen. Also ging Wesleys Hymne von fünf Strophen zu vier und dann nur zu den drei Strophen, die wir heute singen.

Bevor ich mit Wesleys viertem und fünftem abschließe, sollte ich vielleicht einen Vorschlag machen, was ich damit anfangen soll und wie diese kleine Lektion in Geschichte und Theologie nicht nur zu neuen Informationen, sondern auch zu einem Katalysator der Anbetung werden kann.

Vielleicht wird ein Anbetungsleiter, der dies liest, inspiriert sein, diese reichen Zeilen in den Gemeindesang einzubeziehen, aber die überwiegende Mehrheit der Leser wird mit mir weniger Einfluss auf die Gottesdienstplanung haben. Eine Möglichkeit wäre die Einführung dieser Verse in den Familiengesang. Vor allem Väter können die Kraft und die Gelegenheit nutzen, die uns Weihnachten gibt, um zu Hause den Gesang zu leiten. Der Advent ist eine besonders gute Zeit, um zu singen und das Tempo für den Rest des Jahres festzulegen.

Aber die niedrigste hängende Frucht und einfachste Anwendung könnte darin bestehen, diese in einer Zeit des hingebungsvollen Lesens und Betens allein zu singen. Musik und Gesang können kraftvolle Mittel der Gnade Gottes sein. Nur wenige von uns machen es sich zur Gewohnheit, persönlich und verehrend von seiner Kraft zu singen, wie wir es sollten.

„Nur wenige von uns machen es sich zur Gewohnheit, persönlich und verehrend von seiner Kraft zu singen, wie wir es sollten.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Und damit diese beiden lange verlorenen Verse an Bedeutung und Kraft zunehmen, schlage ich einige Texte vor, über die Sie meditieren können, um die Tiefe und den Tenor dessen zu erfahren, was Wesley meinte. Er war ein Bibelliebhaber, und Sie werden sehen, dass er bei der Gestaltung seiner Hymne nicht weit von der direkten biblischen Sprache entfernt ist. Erst die heiligen Schriften, dann die Strophen:

Für den siegreichen Samen der Frau siehe Genesis 3:15; denn Christus quetschte den Kopf der Schlange in uns, Römer 16:20; zur Wiederherstellung der zerstörten Natur Römer 8: 19-24. Die „mystische Vereinigung“ besteht darin, dass wir durch Glauben mit Jesus verbunden sind. in dieser Vereinigung gehören wir ihm und er uns; wir sind sein und er ist unser (Lied 2:16; 6: 3; 7:10). Für Jesus als zweiten Adam siehe Römer 5: 12-21 und 1. Korinther 15:22. Weil Gott uns zu unserem ursprünglichen Zweck und letztendlichen Schicksal zurückbringt, indem er uns seinem Bild in Christus anpasst, Römer 8:29 und 2 Korinther 3:18; für die christliche Reifung, wie Christus in uns geformt wird, Galater 4:19.


Komm, Wunsch der Nationen, komm

Befestige in Uns dein bescheidenes Zuhause

Erhebe dich, der erobernde Same der Frau

Quetschung im Kopf der Schlange

Zeigen Sie jetzt Ihren rettenden Pow'r an

Ruin'd Nature jetzt wiederherstellen

Jetzt in Mystic Union mitmachen

Deiner und Deiner

 * * * 

Adams Gleichnis, HERR, Auslöschung

Stemple dein Bild an seiner Stelle

Zweiter Adam von oben

Wiedereinsetzung in deine Liebe

Lass uns dich, den du verloren hast, zurückgewinnen

Dir, dem Leben, dem inneren Menschen

Oh! an dich selbst weitergeben

Form'd in jedem gläubigen Herzen

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