Hasse ich nicht diejenigen, die dich hassen, o Herr?

Oh, dass du die Bösen tötest, oh Gott! Oh Blutsverwandte, entferne dich von mir! Sie sprechen mit böswilliger Absicht gegen dich; deine Feinde nehmen deinen Namen vergebens. Hasse ich nicht die, die dich hassen, HERR? Und hasse ich nicht diejenigen, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit völligem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden. (Psalm 139: 19–22)

Das Fighter Verse-Team urteilte, dass diese „Problem“ -Versen aus Psalm 139: 19–22 nicht direkt den taktischen Zielen des Gedächtnisprogramms dienten und möglicherweise so viel Erklärung erfordern, dass sie vom Ziel der Stärkung des Glaubens ablenken. Aber für viele von uns erfordert die Stärke des Glaubens eine Erklärung. Deshalb werde ich einige Hinweise geben, wie man sie versteht. Ich hoffe, Sie werden beten und darüber nachdenken, damit diese Hinweise zu Versorgern von Reichtümern werden, die Gott gelehrt hat.

  1. Diese Verse gehören zur Kategorie der „unansehnlichen Psalmen“, zu denen auch Psalm 5:10 gehört. 10:15; 28: 4; 31: 17-18; 35: 4–6; 40: 14-15; 58: 6–11; 69: 22-28; 109: 6-15; 139: 19–22; 140: 9-10. Sie rufen göttliche Flüche herab und drücken Hass gegen die Feinde Gottes aus.

  2. Bedenken Sie, dass in einigen dieser Psalmen die Liebe zum Feind seit langem betrieben wird. „Sie verlangen von mir das Böse zum Guten. . . . Als sie krank waren, trug ich Sackleinen “(Psalm 35: 12, 13). „Als Gegenleistung für meine Liebe beschuldigen sie mich, während ich für sie bete. Sie belohnen mich für das Gute und für meine Liebe für das Böse “(109: 4–5). Dies mag, wenn auch nicht ausdrücklich, für alle Psalmen der Fall sein. Die Bosheit in Sicht hat der Liebe widerstanden.

  3. Hass kann moralische Abneigung sein, keine persönliche Rache. Dies ist nicht dasselbe wie zu sagen: "Hasse die Sünde und liebe den Sünder" (was ein guter Rat ist, aber nicht alles, was es zu sagen gibt). Es gibt eine Art Hass für den Sünder (der als moralisch korrupt und gottfeindlich angesehen wird), der mit Mitleid und sogar dem Wunsch nach Erlösung einhergehen kann. Sie können Spinat hassen, ohne seiner guten Verwendung zu widersprechen.

  4. Aber irgendwann ist die Bosheit so hartnäckig und gottverachtend, dass die Zeit der Erlösung vorbei ist und nur noch unheilbare Bosheit und Urteilskraft übrig bleibt. Zum Beispiel spricht Jesus von unverzeihlicher Sünde (Matthäus 12, 32) und Johannes sagt, dass es Sünde gibt, die „bis zum Tod“ ist und fügt hinzu: „Ich sage nicht, dass man dafür beten sollte“ (1. Johannes 5, 16). Und Paulus sagt: „Wenn jemand den Herrn nicht liebt, soll er verflucht sein“ (1. Korinther 16:22). Diese Verwünschung ist wie bei den Psalmen und geht davon aus, dass es einen Punkt von solch ausgedehnter, verhärteter und hochmütiger Lieblosigkeit gegenüber Gott gibt, dass es angebracht sein könnte, ein Gräuel dagegen zu erheben.

  5. Die unansehnlichen Psalmen wurden von Jesus nicht gemieden. Mindestens einer der strengsten von ihnen (Psalm 69) scheint ein Favorit gewesen zu sein, aus dem Jesus in seiner menschlichen Natur Führung, Ermutigung und Selbstverständnis zog. (Johannes 15:25 = Psalm 69: 4, „Sie haben mich ohne Grund gehasst.“ Johannes 2:17 = Psalm 69: 9, „Eifer für dein Haus hat mich aufgefressen.“ Matthäus 27:24 = Psalm 69:21, "Sie gaben mir Galle für mein Essen.") Dies ist ein Psalm, der betet: "Gießen Sie Ihre Empörung über sie aus, und lassen Sie Ihre brennende Wut sie überholen" (Psalm 69:24).

  6. Der Apostel Paulus zitierte die sehr unansehnlichen Worte von Psalm 69: 22–23 in Römer 11: 9–10 als alttestamentliche Autorität. Dies bedeutet, dass Paulus die Worte der Verachtung als inspirierte und nicht als sündige, persönliche Worte der Rache ansah.

  7. Paulus las die unansehnlichen Psalmen als die Worte Christi, die prophetisch von David, der Art Christi, gesprochen wurden. Wir können dies daran erkennen, dass Davids Worte in einem unansehnlichen Psalm (Psalm 69: 9) von Paulus als die Worte Christi in Römer 15: 3 zitiert werden: „Die Vorwürfe derer, die Sie vorwarfen, fielen auf mich.“ Die Folgerung David sprach also in diesen Psalmen als von Gott inspirierter gesalbter König, der den kommenden König und den Messias vorwegnahm, der das Recht hat, über seine Feinde das endgültige Urteil zu fällen und dies tun wird, wie die ganze Bibel lehrt.

Fazit

Wir werden dem Psalmisten (normalerweise David), der unter der Leitung des Heiligen Geistes als vorhergesagter Messias und Richter spricht, das Recht gewähren, die Feinde Gottes zu verurteilen. Dies ist keine persönliche Rachsucht. Es ist eine prophetische Ausführung dessen, was am letzten Tag geschehen wird, wenn Gott alle seine Feinde in den Feuersee wirft (Offenbarung 20, 15). Wir tun gut daran, solche endgültigen Einschätzungen Gott zu überlassen und unsere eigene korrupte Unfähigkeit zu erkennen, so zu hassen, wie wir sollten. Während es eine unverzeihliche Sünde gibt, für die wir nicht beten sollen (siehe Nr. 4 oben), wird uns gesagt, wir sollen unsere Feinde lieben und für diejenigen beten, die uns verfolgen und Gutes für Böses zurückgeben (wie David es getan hat, siehe Nr. 2 oben). . Dies ist unsere Berufung aus Glauben. Lasst uns zittern und Gott vertrauen, damit wir nicht scheitern und uns auf der anderen Seite des Fluchs befinden.

Pastor John

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