Große Kinder sollten mehr weinen: Warum Weinen keine Schwäche ist

Sieben Stunden lang konnten wir sein Bett nicht verlassen. Der Atemtherapeut saugte ständig einen rosafarbenen Schaum aus seiner Lunge, den kranken Schaum, der die Atemwege verstopft, wenn die Lungenkapillaren auseinander brechen.

Die Krankenschwestern beeilten sich, ununterbrochen Blut zu entnehmen, die Ergebnisse zu überprüfen und Medikamente zu injizieren, um sein Herz zum Zusammenziehen zu bewegen. Wir pumpten Dutzende von Blutprodukten in seine Venen, und die Blutbank bemühte sich, Schritt zu halten.

„Wir haben nicht genug Thrombozyten. Du musst langsamer werden “, flehten sie.

„Wir können nicht. Er stirbt vor uns. "

Seine Mutter beobachtete unsere Bemühungen mit verhärtetem Kiefer, als würde irgendeine Ahnung von Gefühl sie erschüttern. Im Gegenzug mied ich ihren Blick, weil ich befürchtete, dass ein längerer Kontakt meine Gedanken taumeln lassen würde. Ich bemühte mich, die Idee, dass sie ihn einst wiegte und pflegte, aus meinen Gedanken zu verdrängen, und wie sie erst Wochen zuvor strahlte, als er für Bilder in einem Abschlusskleid posierte.

Über sieben Stunden operierten, transfundierten, titrierten und operierten wir erneut. Sein Blut wurde dünn wie Wasser und sickerte von jeder Oberfläche. Als sein Herz schließlich in Krämpfen geriet und stehen blieb, führten wir eine HLW durch, schockierten ihn und öffneten sogar seine Brust, um sein Herz in unseren Händen zu massieren. Trotz all unserer Verzweiflung und unseres Strebens blieb sein Herz still.

Als das Ende kam, verschwand die Beruhigung, an die sich seine Mutter klammerte. Sie schrie, ein Heulen, das die üblichen Geräusche und Warnungen der Intensivstation übertönte. Sie packte mich an den Schultern, ließ sich zu Boden fallen und zog mich mit sich auf den Boden.

"Es tut mir leid", murmelte ich.

Ich hasste den Euphemismus meiner eigenen Worte. Als ich bemerkte, dass sie ihren Kopf in den Blutfleck ihres Sohnes auf meinen Peelings vergraben hatte, stieg die Trauer in mir auf wie eine Flut. Es verengte meine Brust und blieb in meiner Kehle stecken. Ich löste mich von ihrer Umarmung und eilte ins Badezimmer. Mit Reue, die mir den Atem raubte, schloss ich die Tür zu einem schmuddeligen, gekachelten Raum, beugte mich über das Waschbecken und schluchzte.

Als die Tränen über mein Gesicht liefen, fühlte ich mich schuldig, sie vergossen zu haben. Welches Recht musste ich weinen? Ich hatte gerade eine Mutter verlassen, deren Sohn in meinen Händen gestorben war. Sie hatte das Recht zu weinen. Ich hatte dagegen versagt. Das Team und die Familie blieben am Krankenbett, während ich mich versteckte und heulte. In einem Moment der Schande wischte ich mir mit einem Papiertuch das Gesicht und atmete ein paar tiefe, zitternde Atemzüge ein. Ich betrachtete mich im Spiegel mit gerötetem Gesicht und geröteten Augen. Reiß dich zusammen, dachte ich. Ich tupfte meine Augen noch einmal und machte mich wieder an die Arbeit.

Sei kein Heulsuse

Reiß dich zusammen. Angesichts eines solch erschütternden Kampfes ums Leben klingt die Ermahnung absurd und sogar herablassend. Doch von Kindheit an zwingen uns Imperative, unsere Tränen zu schlucken:

Große Jungs weinen nicht.

Sei kein Heulsuse.

Lass sie niemals dich weinen sehen.

Weinen, so glauben wir reflexartig, bedeutet, Unzulänglichkeit und Unsicherheit zuzugeben. Wir leben in einer Kultur, die Macht vergöttert und Traurigkeit mit Schwäche gleichsetzt. Unterdrücken Sie Ihre Tränen, so lernen wir, dass niemand ahnt, dass Sie verletzt sind. Verstecke deinen Kummer und du kannst seine Existenz leugnen. Wenn du deine Augen löschst und tief atmest, kannst du so tun, als ob der Schmerz nicht da wäre, dass er dein Herz nicht korrodiert und dich von aller Hoffnung befreit.

Selbst als Gläubige fühlen wir uns angesichts des Opfers Christi für uns des Kummers unwürdig. Wir wissen, dass wir durch Christus eine lebendige Hoffnung in den neuen Himmeln und auf der neuen Erde haben und dass „er unsere Trauer getragen und unsere Sorgen getragen hat“ (1 Petrus 1, 3-4; Offenbarung 21, 1; Jesaja 53) : 4).

Wie können wir der Angst erliegen, wenn Gott uns so sehr liebte, dass er seinen Sohn für uns gab (Johannes 3:16)?

Wie können wir weinen, wenn wir die Freude an der Wiedergeburt in Christus kennen, „den Frieden Gottes, der allen Verstand übersteigt“ (Philipper 4: 4–7)?

Die populäre Psychologie ermutigt uns, das Weinen anzunehmen, um der Engstirnigkeit der westlichen Kultur zu widerstehen. Studien legen sogar nahe, dass Weinen gesundheitliche Vorteile hat, Endorphine in den Blutkreislauf abgibt und den Körper von Stresshormonen befreit.

Christen weinen

Das Thema geht jedoch tiefer als die Wissenschaft oder die Gesellschaft. Leiden entstehen aus unserer sündigen Natur, aus unserer Zerbrochenheit als Volk. Aus biblischer Sicht ist die einzige anfängliche Antwort auf die Traurigkeit - auf die verkrüppelten Angelegenheiten einer Welt, die von Gottes Vollkommenheit gezeichnet ist - die Klage.

Als der Satan sein Eigentum dezimierte, seine Familie zerstörte und ihn mit Wunden plagte, fiel Hiob - ein Mann, der vor Gott „schuldlos“ war - in Angst zu Boden und trauerte (Hiob 1, 8-20). Sogar dieser Mann von höchster Integrität, den Gott pries, rang und weinte angesichts des Leidens.

Im Garten von Gethsemane, als er das Kreuz erwartete, war Jesus „sehr traurig, sogar zu Tode“, und „in Qual betete er ernsthafter; und sein Schweiß wurde wie große Blutstropfen, die zu Boden fielen “(Matthäus 26:38; Lukas 22:44).

Jesus weinte auch, als Lazarus starb. Er wusste, dass der Vater ihn befähigen würde, Lazarus vom Tod zu erwecken. Er hatte absolute Gewissheit über die Souveränität und Güte des Vaters. Doch als er vor dem Tod eines Freundes stand, weinte er und forderte die Zuschauer auf zu bemerken: „Seht, wie er ihn liebte!“ (Johannes 11: 33, 36).

Dass Christus selbst geweint hat, verdeutlicht die Wichtigkeit von Trauer. Christus weinte aus Liebe. Wenn wir uns den Schreien unserer Herzen öffnen, nehmen wir den Wert dessen an, was wir trauern. Wir erklären, dass es in dieser Welt Dinge gibt, die von großem Wert, von Bedeutung, von Kostbarkeit sind. Wir ehren Gott, indem wir sowohl seine Arbeit schätzen als auch seinen Verlust beklagen.

Der Weg der Gläubigen garantiert keinen weltlichen Trost und Wohlstand. Im Gegenteil, Christus hat versprochen, dass wir leiden werden. „Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden“ (Matthäus 10, 22).

Inmitten unserer Trauer ruhen wir auf der Gewissheit, dass „derjenige, der bis zum Ende durchhält, gerettet wird“ und dass, wenn Christus wiederkommt, „er jede Träne abwischt“ (Matthäus 10, 22; Offenbarung 21, 4).

In der Zwischenzeit „weinen wir mit denen, die weinen“ (Römer 12:15), während wir noch in einer gefallenen Welt eingeschlossen sind. Wir beklagen unsere Sorgen und dürsten nach Gott. Wir umarmen eine trauernde Mutter, die zu Boden fällt und mit ihr weint.

Jahre später schwebte ich wieder neben einem sterbenden jungen Mann. Am Ende bat mich seine Familie, mich ihnen in seinen letzten Augenblicken anzuschließen. Sie hielten Hände um sein Bett. Sie spielten seine Lieblingsmusik. Als das Beatmungsgerät seufzte, standen wir zusammen und sahen zu, wie die mit seinem Herzschlag verbundenen Zahlen langsam und stockend wurden. Und in diesem Moment, als ich ernsthaft betete, weinte ich.

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