Gottes Ruhm gewinnt

Nicht jeder wird das Evangelium glauben. Warum?

„Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden“, sagt uns 1 Timotheus 2, 4. „Gott freut sich nicht über den Tod von irgendjemandem“, sagt Hesekiel 18:32. Warum gibt es dann einige, die sich weigern, auf Jesus zu vertrauen und deshalb verloren in ihren Sünden sterben?

Es gibt zwei verschiedene Antworten auf diese Frage.

Aber wir sollten verstehen, dass diese beiden Antworten nicht nur den Willen Gottes zum Dekret und zum Willen zum Gebot erklären. Diese „zwei Willen“ in Gott beschreiben eine biblische Unterscheidung, die in den heiligen Schriften und im Laufe der Jahrhunderte auf verschiedene Weise zum Ausdruck gebracht wurde. Gottes "zwei Wege des Willens", schreibt John Piper, "impliziert, dass Gott einen Sachverhalt befiehlt, während er auch will und lehrt, dass ein anderer Sachverhalt eintreten sollte" ( Wünscht Gott, dass alles gerettet wird?, 16). Das bedeutet, dass, obwohl Gott wünscht, dass alle Menschen gerettet werden (sein „Befehlswille“), nur diejenigen, die in Christus auserwählt sind, dem Evangelium glauben und gerettet werden (sein „Befehlswille“). Aber so wahr es ist, diese Erklärung reicht immer noch nicht aus, um das Warum herauszufinden . Warum ist das so? Warum verordnet Gott nicht alles, was er vorschreibt ?

Und hier stellen wir uns diesen beiden unterschiedlichen Antworten.

Eine Antwort ist, dass es etwas Mächtigeres als Gott gibt, das seinen Willen vereiteln kann. Es heißt, dass Gott schön ist, zu wünschen, dass alle Menschen gerettet werden, aber er hat nicht die Kraft, dies zu verwirklichen. In der zweiten Antwort heißt es in Pipers Worten: „Gott wird nicht alle retten, obwohl er 'wünscht', dass alle gerettet werden, weil es noch etwas gibt, das er will oder wünscht, das verloren gehen würde, wenn er seine souveräne Macht ausüben würde um alles zu retten “(Hervorhebung hinzugefügt, 39).

Die zweite Antwort können sowohl Calvinisten als auch Arminianer bestätigen. Beide sagen, dass Gott nicht jeden rettet, weil er sich mehr als nur der Rettung aller verpflichtet fühlt. Der Unterschied zwischen Calvinisten und Arminianern zeigt sich in dem höheren Engagement.

Piper erklärt,

Die Antwort der Arminianer ist, dass die Selbstbestimmung des Menschen und die daraus resultierende Liebesbeziehung zu Gott wertvoller sind, als alle Menschen durch souveräne, wirksame Gnade zu retten. Die Antwort der Reformierten lautet, dass der größere Wert die Manifestation der ganzen Bandbreite der Herrlichkeit Gottes in Zorn und Barmherzigkeit (Römer 9: 22-23) und die Demut des Menschen ist, damit er es genießt, Gott für seine Erlösung alle Ehre zu machen ( 1. Korinther 1, 29). (39)

Eine Erklärung besagt, dass die höhere Verpflichtung darin besteht, dass Gott das Schicksal unserer ewigen Seelen unserer eigenen Entscheidungsfindung überlässt. Die höhere Verpflichtung ist, dass Gott unser Recht sichert, dass unsere Entscheidungen der entscheidende Faktor dafür sind, wo wir die Ewigkeit verbringen. Die andere Erklärung - die kalvinistische Antwort - besagt, dass Gottes größeres Engagement die volle Entfaltung seiner Herrlichkeit ist. Gottes Herrlichkeit gewinnt, was bedeutet, dass sein gerechter Zorn auf alle Ungerechtigkeit ausgegossen wird und seine Barmherzigkeit auf alle verschwendet wird, die er liebt.

Gottes höchste Verpflichtung - jenseits seines moralischen Willens, den alle Menschen überall bereuen - ist, dass das volle Panorama seiner Herrlichkeit hervortritt. Dieser Ruhm ist seine Barmherzigkeit, Gnade, unerschütterliche Liebe und Treue und seine Weigerung, die Schuld auf keinen Fall zu klären . . . damit die Gefäße seiner Barmherzigkeit den Reichtum seiner Herrlichkeit erkennen (2. Mose 34: 6–7; Römer 9:23).

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