Gott wird in Ihrer Krise antworten

Deine Krise kommt. Wenn es noch nicht geschehen ist oder wenn Sie sich gerade nicht in der Mitte befinden, wird Ihre Zeit kommen.

Und nicht nur eine Krise. In seiner barmherzigen Barmherzigkeit untermalt Gott unser Leben in diesem gefallenen Zeitalter mit Krisenmomenten von unterschiedlichem Ausmaß, die für unser ewiges Wohl bestimmt sind. Seit Tausenden von Jahren kennt Gottes Volk „Zeiten der Not“ und „Tage der Bedrängnis“, manchmal nur allzu gut. Und das Gleiche gilt auch heute noch. Unser Vater hat niemals versprochen, dass unser Sein bedeuten würde, dass wir unser nicht haben werden.

Immer wieder beschreiben die heiligen Schriften die Gläubigen nicht als diejenigen, die niemals Schwierigkeiten sahen, sondern als diejenigen, die in ihren Krisen nach Gott schrien. Die Männer und Frauen, an die wir uns als Models erinnern, sahen sich den größten Schwierigkeiten und Tagen der Not gegenüber. Und Gott hörte ihre Hilferufe. Er war damals nicht taub - und ist es auch heute nicht - gegenüber den Stimmen seines Volkes, so groß oder bescheiden er auch sein mag, besonders in der Krise.

In Schwierigkeiten und Bedrängnis

Unser Gott ist nicht nur der Gott, der spricht - so bemerkenswert das auch ist -, sondern auch, Wunder um Wunder, der Gott, der zuhört. Wenn Jakobus uns ruft, „schnell zu hören“ (Jakobus 1, 19), ruft er uns, wie unser himmlischer Vater zu sein. Wir haben einen Vater, der „das Gebet hört“ (Psalm 65: 2), der sich um die Stimme unserer Bitten kümmert (Psalm 66:19). Unser Gott sieht nicht nur alle Menschen, sondern sieht seine eigenen auf besondere Weise als die, mit denen er sich verliebt hat. Er hört sein Volk mit dem Ohr eines Mannes und eines Vaters. Er ist nicht gestört oder genervt von unseren Petitionen - besonders nicht in Schwierigkeiten und Bedrängnis.

Vor allem die Psalmen feiern das Bestreben Gottes, sein Volk an seinem „Tag der Bedrängnis“ und seiner „Zeit der Bedrängnis“ zu hören und ihm zu helfen. David bezeugte, dass Gott ihm „eine Festung und Zuflucht am Tag meiner Bedrängnis“ gewesen war (Psalm 59:16, auch 9: 9; 37:39; 41: 1). Er wusste, wohin er sich wenden musste, als die Krise kam: „Am Tag meiner Not rufe ich dich an, denn du antwortest mir“ (Psalm 86: 7). „Er wird mich am Tag der Not in seinem Obdach verstecken“ (Psalm 27: 5). Und David wusste, wo er andere hinweisen sollte: „Möge der Herr dir am Tag der Not antworten!“ (Psalm 20: 1). „Der Herr ist eine Festung für die Unterdrückten, eine Festung in schwierigen Zeiten“ (Psalm 9: 9).

Und nicht nur David, sondern auch der Psalmist Asaph: „Am Tag meiner Not suche ich den Herrn“ (Psalm 77: 2). Gott selbst sagt: „Rufe mich an am Tag der Not; Ich werde dich retten, und du wirst mich verherrlichen “(Psalm 50:15). Gott ist weit davon entfernt, von unseren Hilferufen gestört zu werden, und er ist geehrt, wenn wir uns mit unseren Lasten an ihn wenden. Am auffälligsten ist vielleicht der Refrain von Psalm 107 (viermal): „Dann haben sie in ihrer Not zum Herrn geschrien, und er hat sie aus ihrer Not befreit“ (Verse 6, 13, 19, 28). Dies ist nicht nur Israels Geschichte, sondern auch unsere Geschichte.

Unser Gott ist in unseren Krisen von seiner besten Seite.

Siehe, unser Gott

Dies ist, wer unser Gott von Anfang an war. Dies ist der Gott Abrahams und Isaaks. Und das ist es, was Jakob in seinen vielen Höhen und Tiefen, seinen vielen Bestrebungen und Ringen für Gott hielt: „der Gott, der mir am Tag meiner Bedrängnis antwortet“ (Genesis 35: 3).

Der Gott Jakobs ist nicht wie die falschen Götter der umliegenden Nationen. Er ist nicht wie die Hausgötter von Jakobs Onkel Laban (Genesis 31:19, 34–35). Und nicht wie die kanaanitischen Götter, die Jakobs Söhne gefunden hätten, als sie Sichem plünderten (Genesis 34:29; 35: 2). Andere „Götter“ antworten am Tag der Bedrängnis nicht. Sie werden einfach durch menschliche Hände und Vorstellungskraft hergestellt. Sie sind Babyspielzeug. Sie antworten nicht. Sie handeln nicht.

Jakobs Leben war eine Folge von Krisenmomenten, und Gott erwies sich als der Gott, der hört und antwortet. So wie Gott Leah in ihrer Krise sah (1. Mose 29:31) und sich an Rachel in ihrer erinnerte (1. Mose 30:22), sieht, hört, erinnert er sich, interessiert er sich. Er ist der lebendige Gott, der möchte, dass wir uns an ihn wenden und mit ihm ringen (Genesis 32: 22-28), nicht nur unsere Umstände, in unserer Zeit der Krise. Dies ist der Gott Jakobs - und der Gott Nahums (Nahum 1: 7), Obadja (Obadja 12, 14), Jeremia (Jeremia 16:19) und Hiskia (Jesaja 37: 3).

Sein perfektes Wie und Wann

In unserer Endlichkeit und Fallhaftigkeit scheint es uns manchmal, dass Gott sich in unseren Krisenmomenten versteckt (Psalm 10: 1). Wenn wir aber demütig vor ihn treten und die Sünde nicht in unserem Herzen wertschätzen (Psalm 66:18; auch 1. Petrus 3: 7), können wir erwarten, dass „wahrhaft Gott zugehört hat; er hat sich um die Stimme meines Gebetes gekümmert “(Psalm 66:19). Und doch bedeutet Gott nicht, dass er immer - oder sogar typischerweise - antwortet, wie und wann wir erwarten oder wollen.

Wenn wir uns an unseren Gott als den erinnern, der uns in unserer Krisenzeit antwortet - wie er es für Jakob, die Psalmisten und die Propheten getan hat -, nehmen wir nicht an, dass er antwortet, wie wir es tun würden oder wann wir es wollen würden. Jakob verbrachte zwanzig Jahre unter der Tyrannei von Laban, und sein Sohn Joseph verbrachte dreizehn Jahre damit, unterzugehen, unterzugehen, unter Sklaverei zu verkaufen, fälschlicherweise angeklagt, ins Gefängnis geworfen und dann vergessen, bevor Gott ihn auferweckte. Unser Gott arbeitet zu seiner „richtigen Zeit“ (1. Petrus 5: 6), zu seiner „richtigen Jahreszeit“ (Galater 6: 9).

Er wird uns in der Tat hören und antworten - aber oft auf eine Art und Weise und zu einem Zeitpunkt, den wir nicht erwartet haben. Seine Wege und Gedanken sind höher als unsere (Jesaja 55: 8–9), und er tut „weitaus mehr“, nicht weniger, als wir fragen oder denken (Epheser 3:20). In Christus gehen wir nicht davon aus, dass unser Gott uns nicht sieht, hört oder antwortet, weil sich unser Leben nicht nach unseren Plänen entwickelt. Weit davon entfernt, anzunehmen, dass er nicht antwortet, möchten wir seine tiefe Barmherzigkeit dafür erhalten, dass er seine überraschende Arbeit zur Entfaltung der Geschichte und unseres Lebens fortsetzt, und zwar nicht gemäß den menschlichen Erwartungen, sondern gemäß seinen unendlich majestätischen Plänen und Zwecken. Was wir im Krisenmoment von Gottes eigenem Sohn so deutlich sehen.

Seine größere Antwort

„Er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit und begann, sehr besorgt und beunruhigt zu sein“ (Markus 14, 33). Dort, in jenem Garten der Krise, hat Jesus „Gebete und Flehen mit lauten Schreien und Tränen an den gerichtet, der ihn vor dem Tod retten konnte, und er wurde wegen seiner Ehrfurcht erhört“ (Hebräer 5: 7). Gott hörte seinen Sohn in seiner Krisenzeit, aber er ließ die Tasse nicht passieren. Er hat ihm den Tod nicht erspart. Gott zu hören und Jesus zu antworten, bedeutete nicht die Erlösung vom Kreuz, sondern die Erlösung durch das Kreuz.

Sein Vater "rettet ihn vor dem Tod" hätte Schutz vor dem Tod bedeuten können. Aber seine Wege waren höher. Er hat viel mehr getan, als wir gerne fragen oder nachdenken. Die Rettung, die Gott seinem Sohn diesmal gab, war kein Schutz vor dem Tod, sondern die Aufrechterhaltung der Gnade durch den Tod. Dann die Auferstehung. Und wenn Jesus nicht zuerst wiederkommt, werden wir alle bald genug dem Tod gegenüberstehen, und Gottes Antwort an uns wird darin bestehen, Gnade und Auferstehung auf der anderen Seite zu bewahren.

Unser Gott ist zu real und zu groß und zu herrlich, um gemäß unseren menschlichen Erwartungen und bequemen Zeitplänen zu arbeiten. Er liebt uns zu sehr, um in Krisenzeiten regelmäßig das zu tun, was wir wollen. Aber er sieht uns immer. Er hört uns immer. Und in Christus wird er antworten, nicht notwendigerweise, wann und wie wir wollen, sondern mit der Antwort, die wir brauchen, so schmerzhaft es auch sein mag für unser letztes Wohl und unsere Herrlichkeit.

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