Gott kam herunter

Der Reiz von Weihnachten hat eine seltsame Kraft über uns, selbst die ungläubigen und scheinbar säkularisierten. Die Saison hat eine Art Unentschieden, eine Art „Geist“ oder „Magie“, die das Wintersonnenwende-Festival heute in einer zunehmend nachchristlichen Gesellschaft genauso groß macht wie in den 1950er Jahren.

Warum hat Weihnachten diesen Magnetismus, selbst in einer Gesellschaft, die versucht hat, ihn von seinem Ursprung in Christus zu befreien? Die wahre Magie von Weihnachten sind nicht Geschenke und Leckereien, neues Spielzeug und vertraute Traditionen, Wärme im Haus und Schnee im Freien. Was im Herzen von Weihnachten liegt und sogar den Seelen zuflüstert, die die „Wahrheit unterdrücken“ wollen (Römer 1:18), ist die erstaunlichste und bedeutendste Tatsache in der Geschichte der Welt: dass Gott selbst einer von uns geworden ist. Der Gott, der unsere Welt erschaffen hat, und wir Menschen an der Spitze seiner Schöpfung, sind als Menschen in unsere Welt gekommen, nicht nur um uns zu zeigen, sondern auch um uns zu retten.

Weihnachten ist übernatürlich. Und unsere naturalistische Gesellschaft hungert tief nach etwas jenseits des Natürlichen, gibt es selten zu und weiß nicht wirklich warum. Weihnachten klopft an etwas Arkanes in der menschlichen Seele und wirbt um uns, selbst wenn es mit einem Geist unvereinbar ist, der Unglauben vorgibt.

Er kam vom Himmel

Für diejenigen von uns, die gerne den Christus von Weihnachten bekennen - als unseren Herrn, Erlöser und größten Schatz - wissen wir, warum Weihnachten in der Tat verzaubert ist. Denn im Herzen liegt die Essenz des Übernatürlichen: Gott selbst tritt in unser Reich ein. Zu Weihnachten „kam“ Gott herunter (Genesis 11: 5), um nicht nur zu sehen, wie das Babel aus menschlicher Sünde gebaut wird und um von außen ein gerechtes Urteil zu erheben, sondern um menschlich zu sein und seine Gnade von innen heraus zu üben.

Die Ehre von Weihnachten ist nicht, dass sie die Geburt eines großen religiösen Führers kennzeichnet, sondern dass sie das lang erwartete Kommen Gottes selbst feiert - die Ankunft, für die Gott unsere Seelen von Anfang an mit Schmerz verdrahtet hat. „Bethlehem. . . von dir soll hervorkommen für mich einer, der Herrscher in Israel sein soll, dessen Hervorkommen von alters her ist, von alters her “(Micha 5: 2).

 Mögen die Himmel fröhlich sein und die Erde sich freuen; lass das Meer rauschen und alles, was es füllt; lass das feld jubeln und alles drin! Dann werden alle Bäume des Waldes vor dem Herrn vor Freude singen, denn er kommt, denn er kommt, um die Erde zu richten. Er wird die Welt in Gerechtigkeit richten und die Völker in seiner Treue. (Psalm 96: 11, 13) 

Was Gott so erstaunlich an diesem ersten Noël offenbart, ist, dass es, wenn er selbst endlich kommt, nicht in Wolken oder Wind oder Feuer oder Erdbeben oder sogar einfach in einer stillen, leisen Stimme ist. Aber er kommt in der Fülle seiner Schöpfung: als Mensch. Er kommt als einer von uns und würdigt dabei unsere eigene Spezies. Er kommt nicht als Luftvogel, Tier des Feldes oder großes Meerestier. Noch beeindruckender als ein sprechender Löwe ist Gott selbst als ganz menschlich. Weihnachten markiert sein „Geborensein in der Gestalt von Menschen“ - genau der Gott, der den Menschen geschaffen hat und unsere Sünde lange Zeit mit großer Geduld ertragen hat und nun skandalös „in menschlicher Form gefunden“ wird (Philipper 2: 7–8).

Er kam als Diener

Es ist schon ein Wunder, dass er überhaupt „heruntergekommen“ ist. Aber als er das tat, kam er nicht in menschlicher Herrlichkeit, Trost und Ansehen, sondern er „leerte sich, indem er die Gestalt eines Dieners annahm“ (Philipper 2, 7). Er kam nicht nur als Geschöpf, sondern in Armut, in Schwäche, in Demut. Er kam als einer, der vom Abendessen aufstand,

legte seine Oberbekleidung beiseite und band sie sich mit einem Handtuch um die Taille. Dann goss er Wasser in ein Becken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch abzuwischen, das um ihn gewickelt war. (Johannes 13: 4–5)

Für einen kurzen Moment erhielten drei seiner Jünger auf dem Hügel seiner Verklärung einen Blick auf die göttlich-menschliche Herrlichkeit, für die er bestimmt war. "Er wurde vor ihnen verklärt und sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Licht" (Matthäus 17: 2). Aber der Jesus, den sie Tag für Tag auf den Straßen von Galiläa kannten, war kein Würdenträger. „Füchse haben Löcher, und Vögel in der Luft haben Nester, aber der Menschensohn kann nirgendwo seinen Kopf ablegen“ (Lukas 9:58). Seine Jünger erfuhren aus erster Hand, dass „sogar der Menschensohn nicht zum Dienen kam, sondern zum Dienen“ (Markus 10, 45).

Den ganzen Weg zum Tod

Ein solcher Dienst erstreckte sich und vertiefte sich weit über die bloßen Unannehmlichkeiten des Lebens hinaus zu kostspieliger Selbstaufopferung, sogar zum endgültigen Opfer. Er kam nicht nur, um zu dienen, sondern „um sein Leben als Lösegeld für viele zu geben“ (Markus 10, 45).

Es war eine Sache, die Füße seiner Männer zu waschen. Das war unvergesslich, aber nur ein kleiner Vorgeschmack auf seinen wahren Dienst. Es war eine andere Sache, sich vom Abendessen zu erheben, sie in den Garten zu führen, qualvoll auf seine Entführer zu warten und allein den quälenden Weg zu gehen, den das Fußwaschen erwartete: „Er demütigte sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde Tod am Kreuz “(Philipper 2: 8).

Sein Volk zu retten

Dies war jedoch keine bloße Herabkunft vom Himmel als Diener bis zum Tod. Dies war ein Abstieg aus einem bestimmten Grund. Das war Demut auf Mission. Der Tod, den Gott selbst starb, war kein Zufall der Geschichte. Er kam um zu sterben und wieder zu leben. Das Ausmaß der Rebellion seines Volkes wurde nur durch das Ausmaß seines letzten Opfers erreicht und übertroffen. Dabei zeigte er uns das Herz der Liebe - sein eigenes und das seines Vaters. „Gott zeigt seine Liebe zu uns, als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“ (Römer 5: 8).

"Das Ausmaß der Rebellion seines Volkes wurde nur durch das Ausmaß seines letzten Opfers erreicht und übertroffen." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Die Magie von Weihnachten ist nicht nur, dass Gott selbst als Mensch vom Himmel gekommen ist. Und es ist nicht nur so, dass er sich als Diener demütigte, um die Bedürfnisse anderer zu befriedigen. Und es ist nicht einmal so, dass er gestorben ist, um seinen Dienst bis zum Tod zu entfalten. Die Magie ist, dass er heruntergekommen ist und alles getan hat, um uns zu retten. Dies war die Verheißung des Gesandten Gottes seit seiner Ankündigung: „Du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Matthäus 1, 21).

Er kam herab, um uns von der Sünde zu retten und die letzte Freude wiederherzustellen, für die wir gemacht wurden: Ihn zu kennen und zu genießen. Er kam, um uns „mit sich selbst“ zu versöhnen (Kolosser 1:20). Er kam nicht, um uns die Glocken und Trillerpfeifen eines kommerziellen Weihnachtsfestes zu liefern, aber er litt „einmal unter den Sünden, die Gerechten für die Ungerechten, damit er uns zu Gott bringen könnte “ (1. Petrus 3:18).

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