Gemeinsam unsere Sünden bekennen

In einem Kapitel über Beichte und Gemeinschaft im Zusammenleben schreibt Dietrich Bonhoeffer: „Wer mit seiner Sünde allein ist, ist ganz allein . . . . Aber es ist die Gnade des Evangeliums, die für die Frommen so schwer zu verstehen ist, die uns mit der Wahrheit konfrontiert und sagt: Du bist ein Sünder, ein großer, verzweifelter Sünder; Jetzt komm als der Sünder, der du bist, zu dem Gott , der dich liebt . “

Ich bin sicher, dass die meisten von uns Bonhoeffer zustimmen, dass das im Evangelium begründete Bekenntnis zur Sünde ein wesentlicher Bestandteil unserer persönlichen Spiritualität ist. Aber wir fühlen uns ein wenig unwohl, wenn es um die unternehmerische Dimension der Beichte geht. Es ist nicht allzu bedrohlich, ein stilles Geständnis abzulegen, wenn uns die Liturgie im Wochenendgottesdienst dazu auffordert, aber wenn es zu Zeiten des Geständnisses in kleinen Gruppen kommt, geben wir uns oft mit weniger anklagenden Aussagen wie „Ich kämpfe mit. . Selbst dann haben wir das nagende Gefühl, dass unsere vagen, zahnlosen Nicht-Geständnisse die Ermahnung von Jakobus 5, 16 nicht erfüllen: „Bekenne deine Sünden und bete füreinander, dass du geheilt wirst.“

Drei Gründe, warum wir Beichte vermeiden

Unser Versäumnis, uns auf die unternehmerische Dimension des Geständnisses einzulassen, beruht auf mindestens drei möglichen Ursachen.

1. Was werden sie denken?

Das erste ist eine Trennung zwischen unserem sogenannten öffentlichen und privaten Leben. Wir fürchten, was die Leute von uns halten könnten, wenn wir ihnen wirklich unsere geheimen Gedanken, unsere unerbittliche Gier (nicht nur monetär), unseren zensierten Geist und unsere ständige Gereiztheit mitteilen. Würden sie nicht jede unserer Handlungen hinterfragen? Würden wir nicht ihren Respekt verlieren? Das Versäumnis, anderen die Sünde zu gestehen, ist im Wesentlichen ein Versagen der Integrität.

2. Wen fürchten wir?

Und dies hängt eng mit der zweiten Quelle zusammen - einer verlegten Angst. Tragischerweise fürchten wir diejenigen, mit denen wir Sünde gemeinsam haben, stärker als diejenigen, deren bloße Gegenwart der Glanz der Heiligkeit ist . Er kennt alle Dimensionen unseres sündigen Herzens genau und genau (und mit vollkommener Klarheit) (Psalm 44: 20–21; Sprüche 21: 2; Lukas 16: 14–15). Vor ihm können wir uns nicht verstecken (Jeremia 23:24). Ist es nicht ein Stich des Wahnsinns, dass wir diejenigen fürchten, die nichts anderes tun könnten, als uns zu beschämen, als denjenigen, vor dem wir eines Tages auftauchen und die Geheimnisse unseres Herzens preisgeben werden (Lukas 12:45, 8:17; Römer 14:10)?

3. Was ist ein Geständnis?

Sowohl die erste als auch die zweite Quelle sind mit einer dritten verbunden - einem unzulänglichen Verständnis dessen, was Geständnis ist und tut. Die Beichte ist für Christen nicht freiwillig. Johannes behauptet, das Kennzeichen echter Gemeinschaft mit Gott sei nicht nur die Anerkennung der Neigung zur Sünde (1 Johannes 1, 8), sondern auch das entsprechende Bekenntnis (1 Johannes 1, 9). Und wie wir bereits gesehen haben, wird es laut James 5:16 im Unternehmensleben erwartet.

Warum wir gestehen

Für Christen ist das Bekenntnis zur Sünde letztendlich die Anwendung des Evangeliums . Das authentische Bekenntnis der Sünde ist eine Mischung aus demütigem Widerspruch vor Gott, glaubenserfüllter Aneignung der Gnade der Versöhnung und herzlicher Dankbarkeit für die Befriedigung, die im Kreuz Christi erreicht wurde. „Der christliche Weg“, schreibt Martin Luther, „besteht im Wesentlichen darin, dass wir uns als Sünder anerkennen und um Gnade beten“ ( Luthers großer Katechismus ).

Das Bekenntnis unserer Sünde vor Gott erkennt auch unser wirkliches Bedürfnis nach seiner heiligmachenden Gnade an - denn obwohl wir offenbar als Gottes eigene Kinder abgesetzt sind (1. Korinther 6, 11), sündigen wir immer noch (siehe Kolosser 3, 1-11). Beichte ist also ein Teil dessen, was es bedeutet, ein Jünger Jesu zu sein. Deshalb sagt Bonhoeffer, dass „Geständnis Jüngerschaft ist“ (115).

Jesus lehrt uns, dass ein regelmäßiges Bekenntnis ein wesentlicher Bestandteil unserer Gemeinschaft mit Gott sein sollte (Lukas 11: 4), insbesondere im Zusammenhang mit dem geheimen Gebet (Matthäus 6: 6). Die heiligen Schriften liefern uns auch zahlreiche Modelle, wie wir echten Widerspruch gegen die Sünde ausdrücken können (Psalmen 51 und 130). Durch Ermahnung (Jakobus 5, 16) und Beispiel (Apg 5, 1-11) werden wir vor einer Härte gewarnt, die ein Geständnis vermeidet (1 Johannes 1, 8), oder vor einem tödlichen Stolz, der seine öffentliche Ausübung sucht (Matthäus 6, 1-11). 18; insbesondere Lukas 18: 9–14). Vor allem erinnern uns die heiligen Schriften daran, dass die Reinigung und Sühne, die als Reaktion auf das Bekenntnis erfolgen, nicht auf unseren eigenen Handlungen beruhen, sondern auf der Vollkommenheit des zerbrochenen Leibes Christi und dem vergossenen Blut (1 Johannes 1: 9–2: 2).

Bekennen in der Gemeinschaft

Schließlich lehrt uns die Schrift auch die Bedeutung der Gemeinschaft im Umgang mit unserer Sünde. Das Bekenntnis der Sünde in der Gegenwart anderer gilt es, gemeinsam das Evangelium anzuwenden und zu feiern. Wir sind geheiligte Sünder, die alle mehr Gnade für die Heiligkeit brauchen, und wir müssen dies gemeinsam proben. Johannes hält dies wunderschön fest: „Meine kleinen Kinder, ich schreibe dir diese Dinge, damit du nicht sündigst. Aber wenn jemand sündigt, haben wir einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus, dem Gerechten. Er ist die Versöhnung für unsere Sünden und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt “(1. Johannes 2, 2).

Das gegenseitige Bekenntnis feiert die Sühne unserer Sünde und das heiligende Werk Gottes durch das Kreuz Christi (1. Johannes 1, 9). Das Bekenntnis zu einem anderen Christen bewahrt uns auch davor, uns ohne wahre Reue freizustellen (2. Korinther 7, 10). Bonhoeffer schreibt, dass Gott uns Gewissheit gibt, dass wir es mit dem lebendigen Gott „durch unseren Bruder“ zu tun haben (116).

Wenn wir unsere Sünden zu einem anderen Christen bringen, werden sie konkret und ihre Hässlichkeit kann nicht verborgen werden. Bekenntnis, ob im geheimen Gebet oder in Gegenwart eines fürsorglichen Mitchristen, ehrt Christus (Galater 6: 2). "Es ist richtig", schreibt Johannes Calvin, "dass wir durch das Bekenntnis unserer eigenen Elend die Güte und Barmherzigkeit unseres Gottes unter uns und vor der ganzen Welt zum Ausdruck bringen" ( Institute, III.IV.10).

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