Geh ans Kreuz und gehe niemals

Theoretisch klammern sich Christen an eine „alte, alte Geschichte“ in einer Ära, in der das Neue neu definiert wurde. Als Gesellschaft gleichen wir zunehmend jenen alten Athenern, die „ihre Zeit nur damit verbringen, etwas Neues zu erzählen oder zu hören“ (Apostelgeschichte 17:21), und übertreffen diese vielleicht sogar. Die Informationen und die digitalen Revolutionen haben sich zu einem regelrechten Wirbel zusammengeschlossen , in dem neue Dinge erzählt und gehört werden (kurz „Nachrichten“). In der Zwischenzeit halten wir Christen an unseren zugegebenermaßen (und ruhmreich) alten Wahrheiten fest - Wahrheiten, die nicht mit dem Nachrichtenmilieu Schritt halten, und genau das, was wir am dringendsten brauchen, um unsere Orientierung wiederzugewinnen und geistige Gesundheit wiederherzustellen.

Anfang der neunziger Jahre erkannte DA Carson eine Gefahr, die eine Generation später umso dringlicher wurde: „Das Kreuz ist, ohne jemals enteignet zu werden, ständig in der Gefahr, durch relativ periphere Einsichten, die es annehmen muss, von seinem zentralen Platz verwiesen zu werden viel zu viel Gewicht “( The Cross and Christian Ministry, 26). Und die Versuchung geht noch weiter zurück. Der Pastor und Dichter Horatius Bonar (1808–1889) schrieb 1864 in dem Buch Gottes Weg der Heiligkeit :

Das Geheimnis des heiligen Weges eines Gläubigen ist seine ständige Wiederkehr des Blutes der Bürgschaft und seine tägliche Verbindung mit einem gekreuzigten und auferstandenen Herrn. Alles göttliche Leben und alle kostbaren Früchte davon, Vergebung, Frieden und Heiligkeit, entspringen dem Kreuz. Jede eingebildete Heiligung, die nicht vollständig aus dem Blut des Kreuzes hervorgeht, ist nichts Besseres als der Pharisäismus. Wenn wir heilig wären, müssten wir ans Kreuz gehen und dort wohnen. Ansonsten werden wir trotz all unserer Arbeit, unseres Fleißes, unseres Fastens, Betens und unserer guten Werke keine wirkliche Heiligung erfahren, und es wird uns an jenen bescheidenen, gnädigen Gemütern mangeln, die eine klare Sicht auf das Kreuz begleiten.

Bonars Anklage schneidet schmerzhaft über das Korn unserer Tage, und vielleicht gibt uns seine antiquierte Sprache einen dringend benötigten Blickwinkel, wenn wir uns in Zeiten der Medienüberschwemmung an das alte Zentrum klammern.

Alle Quellen vom Kreuz?

Was ist die biblische Unterstützung für eine solche Behauptung, dass alle wahren Heiligkeiten und guten Werke „aus dem Kreuz entspringen“? Für die frühen Christen war die Kreuzigung Jesu kein einzigartiges Ereignis, sondern wurde schnell Teil seiner und ihrer Identität. Alles änderte sich, als Gott gekreuzigt wurde.

„Andere Weltsysteme des Glaubens werden sich Auferstehung ausdenken. Nur das Christentum bringt Gott ans Kreuz. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

„Gekreuzigt“ wurde eine Art identifizierender Deskriptor unseres Herrn, selbst unmittelbar nach seiner Auferstehung, als der Engel zu den Frauen am leeren Grab sprach: „Hab keine Angst, denn ich weiß, dass du Jesus suchst, der gekreuzigt wurde . Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden “(Matthäus 28: 5–6; so auch Markus 16: 6, „ Jesus von Nazareth, der gekreuzigt wurde “). Dann, fünfzig Tage später, im Höhepunkt seiner Pfingstrede, erklärt Petrus: „Lass das ganze Haus Israel mit Sicherheit wissen, dass Gott ihn zum Herrn und zu Christus gemacht hat, zu diesem Jesus, den du gekreuzigt hast “ (Apg 2, 36) ).

Bald danach, in Apostelgeschichte 4, als Petrus einen lahmen Bettler geheilt und verhaftet hat und nun vor dem Konzil steht, mit der Frage: Durch welche Macht oder mit welchem ​​Namen hast du das getan? (Apostelgeschichte 4: 7) Er antwortet: „Beim Namen Jesu Christi von Nazareth, den du gekreuzigt hast, den Gott von den Toten auferweckt hat“ (Apg 4, 10). "Gekreuzigt" als identifizierendes Kennzeichen Jesu trat dann in den Dienst des Apostels Paulus ein, der an die Galater schreibt, dass in seiner Predigt "Jesus Christus öffentlich als gekreuzigt dargestellt wurde " (Galater 3: 1). .

Für die Apostel und die frühe Kirche war es kein Zufall oder Zufall, dass Jesus gekreuzigt wurde. es war zutiefst aufschlussreich. Gegen die Intuition versuchte die frühe Kirche nicht, seine Kreuzigung zu verbergen, sondern schob sie nach vorne und in die Mitte. Der Sohn Gottes hatte nicht nur unser Fleisch und Blut angenommen, sondern er hatte sich selbst ohne Sünde an unserer Stelle der Hinrichtung am Kreuz hingegeben - was uns durch Jesus die Person und das Herz Gottes für sein Volk offenbarte (Römer 5: 8). Wie Carson über das Kreuz sagt, war dies „der erstaunlichste Akt der göttlichen Selbstoffenbarung, der jemals stattgefunden hat“ (16).

Christus und er gekreuzigt

Die Unterschriftenmeditation über den gekreuzigten Christus lautete 1 Korinther 1: 18–2: 5, in der Paulus die erschreckende, kontraproduktive und offenbarende Natur des Kreuzes ansprach. „Das Wort des Kreuzes“ - die Botschaft des Evangeliums von einem gekreuzigten Christus - „ist Torheit für diejenigen, die umkommen“ (1. Korinther 1:18). Für natürliche Menschen stellt das Kreuz die Welt auf den Kopf. Im Kreuz macht Gott die Weisheit der Welt töricht (1. Korinther 1:20), wenn Christen „den gekreuzigten Christus predigen“ (1. Korinther 1:23). Abgesehen von der Neugeburt lehnen die Sünder das Kreuz als Torheit oder Stolperstein ab (1. Korinther 1, 23), aber durch den Geist sehen wir die Herrlichkeit und empfangen den Gekreuzigten (und Auferstandenen) als „Weisheit von Gott, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung “(1. Korinther 1:30).

„Für die Apostel und die frühe Kirche war es kein Zufall oder Zufall, dass Jesus gekreuzigt wurde. Es war zutiefst aufschlussreich. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Das Kreuz ist nicht nur ein Bestandteil der Botschaft des Evangeliums, die Ungläubige durch Glauben in das Reich der Mitte führt. Das Kreuz offenbart uns vielmehr Gott selbst und seine Wege in der Welt („Weisheit“) und wie wir mit ihm richtig umgehen („Gerechtigkeit“) und heilig sein („Heiligung“) und von der Welt zurückgekauft werden („ Erlösung"). Deshalb sagte Paulus: „Ich habe beschlossen, nichts unter euch zu kennen, außer Jesus Christus und den Gekreuzigten “ (1. Korinther 2, 2) - nicht, weil seine Predigt so eng und zurückhaltend war, sondern weil das Kreuz so massiv ist und allgegenwärtig.

Paulus kam nach Korinth und Ephesus und ging überall mit „dem ganzen Rat Gottes“ hin (Apg 20, 27). Es ist nicht so, dass er seine Reichweite in Korinth einschränkte, sondern dass das Kreuz so zentral, allgegenwärtig und zutiefst enthüllend war, dass alles, was er zu einem Thema unter der Sonne zu sagen hatte („Ich bin nicht geschrumpft, es dir zu erklären Alles, was sich auszahlt (Apostelgeschichte 20, 20), entsprang in der Tat „dem Kreuz“, wie Bonar es ausdrückte. Als Carson zu 1. Korinther 2: 2 sagt: „Was [Paul] bedeutet, ist, dass alles, was er tut, an das Kreuz gebunden ist. Er kann nicht lange über christliche Freude oder christliche Ethik oder christliche Gemeinschaft oder die christliche Lehre von Gott oder irgendetwas anderes sprechen, ohne sie endgültig ans Kreuz zu binden. Paulus konzentriert sich auf das Evangelium. er ist kreuzzentriert “(38).

Schon früh wurde das Kreuz zum Symbol des Christentums und ist es bis heute geblieben, nicht nur, weil es sich einfacher grafisch darstellen ließ als ein leeres Grab. Das Kreuz repräsentiert den gesamten christlichen Glauben, um die Auferstehung nicht zu minimieren oder in irgendeiner Weise ihre katastrophale Bedeutung und Wesentlichkeit herabzusetzen, sondern weil es das Kreuz ist, das weltliche Weisheit und Erwartungen in Frage stellt. Die Auferstehung zeigt eine jenseitige Kraft, aber das Kreuz beschämt die menschliche Vision. Wir werden keine Kraft in der Auferstehung sehen, bis wir Gottes zurechtweisende Weisheit im Kreuz gesehen haben. Was das Kreuz besonders unverwechselbar und entsprechend repräsentativ macht. Andere Weltsysteme des Glaubens werden sich Auferstehung ausdenken (obwohl sie es nicht hervorbringen können). Nur das Christentum bringt Gott ans Kreuz.

Phantasierte Heiligung vs.

In 1. Korinther 1, 30 sagt Paulus, dass dieser gekreuzigte Christus „zu uns geworden ist. . . Heiligung “oder wörtlich Heiligkeit (griechischer Hagiasmus ). Bonar spricht zu zwei Heiligungen: real und eingebildet. "Eingebildete Heiligung", sagt er, "entsteht nicht ganz aus dem Blut des Kreuzes."

Damit würde John Owen einverstanden sein. In einem Kommentar zu Psalm 130: 4 („Mit dir gibt es Vergebung, damit du gefürchtet wirst“) drückt er aus, wie wichtig es ist, Gott auf der Grundlage der Vergebung zu begegnen: „Jetzt sagt uns der Psalmist, dass die Grundlage dieser Angst ist oder Anbetung, und das einzige Motiv und die einzige Ermutigung für Sünder, sich darauf einzulassen und sich ihr hinzugeben, ist das, dass es Vergebung bei Gott gibt. Ohne dies könnte kein Sünder ihn fürchten, ihm dienen oder anbeten “( Werke von John Owen, 6: 469).

Wahre Anbetung und „wahre Heiligung“ entstehen für Christen nicht nur durch den Kauf des Kreuzes, sondern sie schöpfen auch Kraft aus dem bewussten Glauben an den gekreuzigten Christus. Wir wissen, dass unser früheres Ich mit ihm gekreuzigt werden soll (Römer 6: 6). "Ich bin mit Christus gekreuzigt worden", sagt Paulus. „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich liebte und sich für mich hingab “(Galater 2:20). So auch für uns: „Diejenigen, die zu Christus Jesus gehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Wünschen gekreuzigt“ (Galater 5, 24). „Es liegt mir fern, mich zu rühmen, außer am Kreuz unseres Herrn Jesus Christus, durch das die Welt zu mir und ich zu der Welt gekreuzigt worden sind“ (Galater 6:14).

Das Geheimnis?

Wie kommen wir dann praktisch „ans Kreuz und wohnen dort“, wie Bonar empfiehlt? Wiederum behauptet er: "Das Geheimnis des heiligen Weges eines Gläubigen ist seine ständige Wiederkehr des Blutes der Bürgschaft und seine tägliche [Gemeinschaft] mit einem gekreuzigten und auferstandenen Herrn."

„Gott wird dafür sorgen, dass unsere Herzen nicht müde werden, unseren Herrn als Gekreuzigten zu kennen.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

"Die Bürgschaft" ist hier ein Hinweis auf das Kreuz als objektives Ereignis und Faktum und ein Beweis für Gott in der Geschichte, für sein gnädiges Herz gegenüber seinem Volk und für die Garantie seiner ewigen Gunst. Bonar lobt die „ständige Wiederholung“ des Kreuzes in täglicher Gemeinschaft mit unserem gekreuzigten und auferstandenen Herrn. In ähnlicher Weise empfiehlt Carson, dass wir die Realität des Evangeliums und insbesondere des Kreuzes „ständig neu anwenden“, wenn wir die kreuzzentrierte Vision von Paulus aufrechterhalten (25).

Weder Paulus noch Bonar noch Carson schreiben dann jedem Christen vor, wie „beständig“ und „beständig“ das Erreichen des Kreuzes in jeder Zeit und Jahreszeit und in jedem Leben aussehen muss. Die genauen Mittel, mit denen Sie am Kreuz wohnen, sehen möglicherweise anders aus als meine. Aber Christen zu jeder Zeit und an jedem Ort könnten davon profitieren, wenn sie sich fragen: Bin ich wirklich am Kreuz? Wohne ich wirklich dort? Was würde es für mich bedeuten, dies zu tun? Wie konstant und wie beständig unser Ansatz sein mag, ist unterschiedlich, aber wir gehen entweder „ans Kreuz und wohnen dort“ oder nicht. Und unsere Heiligkeit ist entweder real oder eingebildet.

Bonar erwähnt einen weiteren allgemeinen Indikator: "täglich". Und ich kann bezeugen, dass täglich nicht allzu häufig ist. Gott wird dafür sorgen, dass unsere Herzen nicht müde werden, unseren Herrn als gekreuzigt zu kennen. Nachdem ich nun fast fünfzehn Jahre lang mit dieser alten Wahrheit gelebt habe, kann ich sagen, dass sie niemals alt geworden ist.

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