Familienmahl: Rückerlangung der Gemeinschaft durch Gemeinschaft

In den letzten Jahren haben Soziologen und Pädagogen aus dem gesamten politischen Spektrum Familien dazu ermutigt, eine einfache Sache zu tun, um die Verbindung untereinander aufrechtzuerhalten: Essen. Natürlich geht es nicht nur ums Essen. Das ist für alle biologischen Organismen nicht verhandelbar. Die Ausgabe ist stattdessen, zusammen zu essen . Das Familienessen mag in einem mobilen, verrückten Zeitalter niedlich und veraltet erscheinen, aber hier ist etwas von Bedeutung. Eltern schlürfen oft in einem Autositz eine eingetütete Mahlzeit, die sie durch den Mund eines Clowns bestellt haben, um zu einer anderen Fußballübung zu gelangen. Kinder essen oft alleine am Schreibtisch zu Abend, texten mit Freunden und spielen Videospiele. Ein Familienessen schafft jedoch eine Verbindung. Als Christen sollten wir das von der Kirche her wissen.

Zu oft, wenn wir in unseren Kirchen von "Gemeinschaft schaffen" sprechen, sprechen wir von einem neuen Programm, einer neuen Gruppe kleiner Gruppen, die wir von einer anderen Gemeinde kopiert haben, die solche Dinge gut macht. Die Bibel sagt jedoch wenig oder gar nichts über "kleine Gruppen". Der Fokus der Gemeinschaft liegt vielmehr häufiger auf dem Tisch, auf einer gemeinsamen Mahlzeit. Der Apostel Paulus warnte die Gemeinde in Korinth von Anfang bis Ende vor ihren Spaltungen, die nicht nur ihre Mission behinderten, sondern auch auf der allerersten Ebene etwas Falsches über das Evangelium selbst verkündeten (1. Korinther 1: 10– 13). Diese Aufteilung zeigte sich deutlich in der Perversion des Abendmahlstisches (1. Korinther 11:18). Die Menschen nutzten das Abendmahl, um ihren individuellen Appetit zu stillen, anstatt sich gegenseitig zu kümmern (11: 20-21). Wenn dies geschieht, wird der Akt der Gemeinschaft etwas anderes als "das Abendmahl, das du isst", warnte der Apostel. Um ihre Gemeinschaft mit Christus und untereinander wiederherzustellen, musste sich die Kirche am Tisch versammeln, wie es König Jesus einlädt.

Ich denke, das hat alles mit der Entfremdung und Einsamkeit zu tun, die wir heute unter so vielen Christen sehen. Zu lange haben viele amerikanische Evangelikale die Gemeinschaft in Bezug auf das, was wir nicht daran glauben, übermäßig definiert: Dass die Elemente metaphysisch zum Leib und Blut Christi werden und so weiter. Wir haben den (wichtigen) Aspekt der "Erinnerung" des Abendmahls betont, ohne den Aspekt der Gemeinschaft des Abendmahls zu betonen. Aber eine Überbetonung des Denkmals kann das Abendmahl leicht zu einem Akt individueller Erkenntnis werden lassen. Der Gläubige sitzt allein in der Privatsphäre seiner eigenen Gedankenwelt und versucht, über das Evangelium eines gebrochenen Körpers nachzudenken und Blut zu vergießen.

Aber es gibt etwas in der Art, wie Gott uns entworfen hat, das es uns nicht erlaubt, unser Bedürfnis nach einem gemeinsamen Abendessen zu befreien. Evangelische Kirchen, die "feiern" (und wenn Sie schon sehr viele dieser typischen Gottesdienste besucht haben, werden Sie wissen, warum ich dieses Wort zitiere), werden alle drei oder vier Monate versuchen, etwas zu finden, um es zu ersetzen . Es könnte ein "Familienabendmahl" vor einem Gottesdienst unter der Woche oder ein sonntägliches "Dinner on the Grounds" nach der Kirche geben. Zumindest wird es vor den Sonntagsschulklassen Kaffee und Donuts geben und Versammlungen von Gläubigen, die nach dem Gottesdienst im örtlichen Steakhouse in einem Restaurant essen. Diese Momente der Gemeinschaft sind wichtig, ein Teil der Gastfreundschaft, zu der die Bibel uns aufruft, aber sie können das Abendmahl, das Jesus uns gegeben hat, nicht ersetzen. Im Abendmahl bekennen wir uns gemeinsam als Sünder und verkünden gemeinsam das Evangelium, das uns zu einer gerechten Gemeinschaft mit Gott und untereinander verhilft. Wir erleben Jesus in unserer Mitte und servieren uns die Art von Mahlzeit, die uns mit dem oberen Raum in der Vergangenheit Jerusalems und mit dem Hochzeitsfest der Zukunft von Neu-Jerusalem verbindet.

Ein Teil des Problems liegt in der Art und Weise, wie wir die Elemente selbst darstellen. Die meisten zeitgenössischen evangelischen Kirchen verteilen Kaugummi-Pellets aus geschmacklosem und unterdrückend strukturiertem Brot zusammen mit kauschengroßen Plastikschnapsgläsern mit Traubensaft. Diese Praxis repräsentiert kaum die Einheit, die von einem gemeinsamen Brot und einer gemeinsamen Tasse aufrechterhalten wird. Es löst auch die Realität des Abendmahls als Mahlzeit für eine Versammlung aus, nicht nur als Aufforderung zur individuellen Reflexion. Die Bedeutung des Abendmahls würde einen großen Beitrag zur Wiedererlangung eines biblischen Fokus auf die Evangeliumsgemeinschaft leisten, wenn wir unsere Kirchen auffordern würden, einen gemeinsamen Brotlaib zu zerreißen und aus einem gemeinsamen Becher zu trinken, wie es in neutestamentlichen Gemeinschaften üblich ist.

Jetzt erkenne ich, dass so etwas bei vielen in unseren Bänken faltige Nasen hervorrufen würde. Sie würden es als "ekelhaft" empfinden, so nahe an den Speichel von jemandem heranzukommen und an alle Keime, die darin enthalten sein könnten. Aber genau das ist die Art des westlichen Individualismus, mit der die Gemeinschaft niedergerissen werden soll. Die Kirche ist keine Vereinigung von Gleichgesinnten. Die Kirche ist ein Haushalt von Brüdern und Schwestern. In der Tat ist die Kirche ein organisches System, ein Körper, der durch das Nervensystem des Geistes Christi selbst verbunden ist.

Wenn wir jede Woche am Tisch der Kommunion Christi dienen, rufen wir die Gemeinde zu einer anderen Art von Gemeinschaft auf. Die Art von Gemeinschaft, die nicht durch kleine Konflikte oder Meinungsverschiedenheiten aufgelöst werden kann. Wenn wir gemeinsam am Tisch Christi essen, werden wir aufgefordert, zu erkennen, dass wir am Tisch eines Königreichs sind. Und wir sind dort gerufen, um die Gegenwart des Königs zu erkennen - nicht so sehr in den Elementen selbst oder in unserer individuellen spirituellen Reflexion, sondern in dem Körper, den er zusammengerufen hat, einem Körper von Sündern wie wir. Nur dann werden wir wirklich verstehen, was die Schrift bedeutet, wenn sie uns zur "Gemeinschaft" aufruft.

Wenn unsere Kirchen absichtlich den gemeinschaftlichen Fokus des Abendmahls wiedergewinnen, brauchen wir möglicherweise immer weniger professionelle Experten für Konfliktlösung, um uns zu beraten, wie wir unsere Spaltungen überwinden können. Schließlich war für Jesus und den Apostel Paulus der Ausgangspunkt für die Einheit in der Kirche und für die Heiligung des Leibes gemeinsam ein gemeinsames Evangelium und ein gemeinsamer Tisch. Es könnte wieder sein.

Um die Gemeinschaft in Ordnung zu bringen, müssen wir die Gemeinschaft zurückfordern.

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