Er wagte es, dem Papst zu trotzen: Martin Luther (1483–1546)

Eine der großen Wiederentdeckungen der Reformation - insbesondere von Martin Luther - war, dass das Wort Gottes in Form eines Buches, der Bibel, zu uns kommt. Luther hat diese kraftvolle Tatsache begriffen: Gott bewahrt die Erfahrung von Erlösung und Heiligkeit von Generation zu Generation durch ein Offenbarungsbuch, nicht durch einen Bischof in Rom.

Das lebensspendende und lebensbedrohliche Risiko der Reformation war die Ablehnung des Papstes und der Räte als unfehlbare, endgültige Autorität der Kirche. Sylvester Prierias, einer der Erzgegner Luthers in der römischen Kirche, antwortete auf Luthers 95 Thesen: „Wer die Lehre der römischen Kirche und des Papstes von Rom nicht als unfehlbare Glaubensregel akzeptiert, aus der der Heilige Auch die heiligen Schriften schöpfen ihre Kraft und Autorität, ist ein Ketzer “( Luther: Der Mensch zwischen Gott und dem Teufel, 193). Mit anderen Worten, die Kirche und der Papst sind das maßgebliche Heilsdepot und das Wort Gottes - und das Buch, die Bibel, ist abgeleitet und zweitrangig.

„Was in Luther neu ist“, schreibt der Biograf Heiko Oberman, „ist der Begriff des absoluten Gehorsams gegenüber den Schriften gegenüber allen Autoritäten, seien es Päpste oder Räte“ ( Luther, 204). Diese Wiederentdeckung des Wortes Gottes über alle irdischen Kräfte prägte Luther und die gesamte Reformation. Aber Luthers Weg zu dieser Wiederentdeckung war mühsam und begann mit einem Gewitter im Alter von 21 Jahren.

Ängstlicher Mönch

Im Sommer 1505 ereignete sich die Erfahrung der Vorsehung nach Damaskus. Auf dem Heimweg vom Jurastudium am 2. Juli geriet Luther in ein Gewitter und wurde vom Blitz zu Boden geschleudert. Er rief: „Hilf mir, St. Anne! Ich werde Mönch “( Luther, 92). Er fürchtete um seine Seele und wusste nicht, wie er im Evangelium Sicherheit finden sollte. Also nahm er das nächstbeste: das Kloster.

15 Tage später verließ Luther zum Entsetzen seines Vaters das Studium der Rechtswissenschaften und hielt sein Gelübde. Er klopfte an das Tor der Augustiner-Eremiten in Erfurt und bat den Prior, ihn in den Orden aufzunehmen. Später sagte er, diese Entscheidung sei eine flagrante Sünde - „nichts wert“, weil sie gegen seinen Vater aus Angst getroffen worden sei. Dann fügte er hinzu: „Aber wie viel Gutes hat der barmherzige Herr davon kommen lassen!“ ( Luther, 125).

„Die Bibel hatte für Luther mehr zu bedeuten als alle Väter und Kommentatoren.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Angst und Zittern durchdrangen Luthers Klosterjahre. Bei seiner ersten Messe zwei Jahre später zum Beispiel war er von dem Gedanken an Gottes Majestät so überwältigt, dass er fast davonlief. Der Prior überredete ihn, weiterzumachen. Aber dieser Vorfall wäre in Luthers Leben kein Einzelfall. Luther erinnerte sich später an diese Jahre: „Obwohl ich als Mönch ohne Vorwurf lebte, fühlte ich mich vor Gott als Sünder mit einem äußerst verstörten Gewissen. Ich konnte nicht glauben, dass er von meiner Befriedigung beschwichtigt wurde “( Martin Luther: Auswahl aus seinen Schriften, 12).

Luther würde für weitere zwanzig Jahre nicht verheiratet sein - mit Katharina von Bora am 13. Juni 1525 -, was bedeutet, dass er als einzelner Mann mit sexuellen Versuchungen lebte, bis er 42 Jahre alt war. Aber „im Kloster“ sagte er: „Das habe ich nicht Denken Sie an Frauen, Geld oder Besitztümer. Stattdessen zitterte mein Herz und zappelte darüber, ob Gott mir seine Gnade schenken würde “( Luther, 128). Seine alles verzehrende Sehnsucht war es, das Glück der Gunst Gottes zu kennen. „Wenn ich glauben könnte, dass Gott mir nicht böse ist“, sagte er, „würde ich vor Freude auf meinem Kopf stehen“ ( Luther, 315).

Gute Nachricht: Gottes Gerechtigkeit

Luthers geliebter Vorgesetzter und Ratgeber und Freund Johannes von Staupitz ließ Luther 1509 beginnen, die Bibel zu lehren. Drei Jahre später, am 19. Oktober 1512, promovierte Luther im Alter von 28 Jahren in Theologie, und von Staupitz übergab ihm den Lehrstuhl für Bibeltheologie an der Universität Wittenberg, den Luther den Rest seines Lebens innehatte .

Als Luther anfing, in den Originalsprache zu lesen, zu studieren und die Schrift zu lehren, tauchte sein schlechtes Gewissen unter der Oberfläche auf - besonders als er in Römer 1: 16–17 mit dem Satz „Die Gerechtigkeit Gottes“ konfrontiert wurde. Er schrieb: „Ich hasste dieses Wort, Gerechtigkeit Gottes ', das mir gemäß dem Gebrauch und der Gewohnheit aller Lehrer beigebracht wurde, die formale oder aktive Gerechtigkeit, wie sie es nannten, mit der Gott gerecht ist, philosophisch zu verstehen und bestraft den ungerechten Sünder “( Selections, 11).

Doch plötzlich, als er über den Text der Römer nachdachte, wandelte sich Luthers Hass gegen die Gerechtigkeit Gottes in Liebe. Er erinnert sich,

Schließlich habe ich durch die Gnade Gottes Tag und Nacht meditiert und auf den Kontext der Worte geachtet, nämlich: „Darin wird die Gerechtigkeit Gottes offenbart, wie geschrieben steht: Wer durch Glauben gerecht ist, der wird leben Dort begann ich zu verstehen, dass die Gerechtigkeit Gottes das ist, womit der Gerechte durch eine Gabe Gottes lebt, nämlich durch Glauben. Und das ist die Bedeutung: Die Gerechtigkeit Gottes wird durch das Evangelium offenbart, nämlich die passive Gerechtigkeit, mit der der barmherzige Gott uns durch den Glauben rechtfertigt, wie geschrieben steht: "Wer durch den Glauben gerecht ist, der wird hier leben." Ich fühlte mich wie neugeboren und war selbst durch offene Tore ins Paradies gekommen. . . .

Und ich pries mein süßestes Wort mit einer Liebe, die so groß war wie der Hass, mit dem ich zuvor das Wort „Gerechtigkeit Gottes“ gehasst hatte. So war dieser Ort in Paulus für mich wirklich das Tor zum Paradies. ( Auswahl, 12).

Stehend auf dem Buch

Für Luther war die Bedeutung des Studiums so eng mit der Entdeckung des wahren Evangeliums verbunden, dass er das Studium nie als etwas anderes als äußerst Entscheidendes und Lebensspendendes und Geschichtsbildendes betrachten konnte. Das Studium war sein Tor zum Evangelium, zur Reformation und zu Gott gewesen. Wir gehen heute so selbstverständlich von der Wahrheit und dem Wort aus, dass wir uns kaum vorstellen können, was es Luther gekostet hat, zur Wahrheit durchzubrechen und den Zugang zum Wort aufrechtzuerhalten. Studie zählte. Sein Leben und das Leben der Kirche hing davon ab. Und so studierte und predigte Luther und schrieb mehr, als sich die meisten von uns vorstellen können.

„Ein unverzichtbarer Schlüssel zum Verständnis der Heiligen Schrift ist der Weg der Gerechtigkeit.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Luther war nicht der Pfarrer der Stadtkirche in Wittenberg, aber er hat die Predigt mit seinem Pfarrfreund Johannes Bugenhagen geteilt. Die Aufzeichnung zeugt davon, wie sehr er sich der Predigt der Heiligen Schrift verschrieben hat. Zum Beispiel predigte er 1522 117 Predigten, im nächsten Jahr 137 Predigten. 1528 predigte er fast 200 Mal, und ab 1529 haben wir 121 Predigten. Der Durchschnitt in diesen vier Jahren war also eine Predigt alle zweieinhalb Tage. Und das alles entstand aus rigorosen, disziplinierten Studien.

Er sagte seinen Schülern, dass der Exegete eine schwierige Passage nicht anders behandeln sollte als Moses den Stein in der Wüste, den er mit seiner Rute schlug, bis Wasser für sein durstiges Volk sprudelte ( Luther, 224). Mit anderen Worten, streichen Sie den Text. In Bezug auf seinen Durchbruch mit Römer 1: 16–17 schrieb er: „Ich habe Paulus zum Glück besiegt“ ( Selections, 12). Dieser Schlag auf den Text hat einen großen Anreiz: „Die Bibel ist ein bemerkenswerter Brunnen: Je mehr man davon zeichnet und trinkt, desto mehr regt sie den Durst an“ ( What Luther Says: An Anthology, Vol. 1, 67).

Das war es, was Luther studierte - indem er einen Text so aufnahm, wie Jakob den Engel des Herrn aufnahm und sagte: „Es muss nachgeben. Ich werde das Wort Gottes in diesem Text für meine Seele und für die Gemeinde hören und kennen lernen! “(Siehe Genesis 32:26). Auf diese Weise hat er die Bedeutung der „Gerechtigkeit Gottes“ in der Rechtfertigung durchbrochen. Und so durchbrach er immer wieder Tradition und Philosophie. Luther besaß eine Waffe, mit der er das Evangelium vom Verkauf auf den Märkten von Wittenberg zurückerhielt: die Schrift. Er vertrieb die Geldwechsler - die Ablassverkäufer - mit der Peitsche des Wortes Gottes.

Verleumdet und niedergeschlagen

Das Studium war nicht der einzige Faktor, der Luther Gottes Wort öffnete. Das Leiden tat es auch. Für Luther wurden Prüfungen ins Leben gerufen. Denken Sie daran, dass Luther ab 1521 unter dem Reichsverbot lebte. Kaiser Karl V. sagte: "Ich habe beschlossen, alles gegen Luther zu mobilisieren: meine Königreiche und Herrschaften, meine Freunde, meinen Körper, mein Blut und meine Seele" ( Luther, 29). Er konnte legal getötet werden, es sei denn, er wurde von seinem Prinzen Friedrich von Sachsen beschützt.

Er ertrug unerbittliche Verleumdungen der grausamsten Art. Er bemerkte einmal: „Wenn der Teufel nichts gegen die Lehren tun kann, greift er die Person an, lügt, verleumdet, verflucht und schimpft auf sie. Genau wie der Beelzebub der Papisten mir antat, als er mein Evangelium nicht unterdrücken konnte, schrieb er, dass ich vom Teufel besessen war, ein Wechselbalg war, meine geliebte Mutter eine Hure und Bademeisterin “( Luther, 88).

Körperlich litt er unter quälenden Nierensteinen und Kopfschmerzen, summte in seinen Ohren und Ohrenentzündungen und lähmte Verstopfung und Hämorrhoiden. „Ich hätte den Geist beinahe aufgegeben - und jetzt, in Blut gebadet, kann ich keinen Frieden finden. Was vier Tage dauerte, um sofort zu heilen, reißt die Tränen wieder auf “( Luther, 328).

Oratio, Meditatio, Tentatio

In Gottes Vorsehung zerstörten diese multiplizierten Leiden Luther jedoch nicht, sondern machten ihn zum Theologen. Luther bemerkte in Psalm 119, dass der Psalmist nicht nur über das Wort Gottes betete und meditierte, um es zu verstehen; er litt auch, um es zu verstehen. In Psalm 119: 67, 71 heißt es: „Bevor ich geplagt wurde, bin ich in die Irre gegangen, aber jetzt halte ich dein Wort. . . . Es ist gut für mich, dass ich betrübt war, dass ich Ihre Satzungen lernen könnte. “Ein unverzichtbarer Schlüssel zum Verständnis der Heiligen Schrift ist das Leiden auf dem Weg der Gerechtigkeit.

„Die Wiederentdeckung des Wortes Gottes über alle irdischen Kräfte hat Luther und die gesamte Reformation geprägt.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

So sagte Luther: „Ich möchte, dass Sie wissen, wie man Theologie richtig studiert. Ich habe diese Methode selbst geübt. . . . Hier finden Sie drei Regeln. Sie werden im gesamten Psalm häufig vorgeschlagen [119] und lauten wie folgt: Oratio, meditatio, tentatio (Gebet, Meditation, Trübsal). “Und Trübsal nannte er den„ Prüfstein “. sondern auch zu erleben, wie richtig, wie wahr, wie süß, wie lieblich, wie mächtig, wie tröstlich Gottes Wort ist: es ist höchste Weisheit “( What Luther Says, Vol. 3, 1359–60).

Er hat den Wert von Prüfungen in seiner eigenen Erfahrung immer wieder unter Beweis gestellt. „Denn sobald Gottes Wort durch dich erkannt wird“, sagt er, „wird der Teufel dich bedrücken, dich zu einem echten [theologischen] Arzt machen und dich durch seine Versuchungen lehren, Gottes Wort zu suchen und zu lieben. Für mich selber. . . Ich danke meinen Papisten vielmals dafür, dass sie mich durch die Wut des Teufels so geschlagen, bedrängt und erschreckt haben, dass sie mich zu einem ziemlich guten Theologen gemacht haben und mich zu einem Ziel getrieben haben, das ich niemals hätte erreichen dürfen “( What Luther Says, Bd. 3, 1360) ).

Vor allem irdische Kräfte

1545, ein Jahr vor seinem Tod, sagte Luther eindringlich: „Wer Gott hören will, der soll die Heilige Schrift lesen“ ( What Luther Says, Vol. 2, 62).

Er lebte, was er forderte. Er schrieb 1533: „Seit einigen Jahren lese ich jetzt jährlich zweimal die Bibel. Wenn die Bibel ein großer, mächtiger Baum wäre und alle ihre Worte kleine Zweige wären, hätte ich an allen Zweigen getippt, um zu wissen, was da war und was es zu bieten hatte “( What Luther Says, Vol. 1, 83). Oberman sagt, Luther habe sich mindestens zehn Jahre an diese Praxis gehalten ( Luther, 173). Die Bibel bedeutete Luther mehr als alle Väter und Kommentatoren.

Hier stand Luther, und hier stehen wir. Nicht auf den Äußerungen der Päpste oder den Entscheidungen der Räte oder den Winden der Volksmeinung, sondern auf „diesem Wort über allen irdischen Kräften“ - dem lebendigen und bleibenden Wort Gottes.

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