Eine Metapher von Christus und der Kirche

John Piper, "Eine Metapher von Christus und der Kirche", The Standard 74: 2 (Februar 1984): 27, 29. Alvera und Berekely Micklesen antworteten mit: "Ehe als Unterwerfung? Antwort von Mickelsens “, The Standard 74: 2 (Februar 1984): 30.


Epheser 5:31 ist ein Zitat aus 1. Mose 2:24: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich seiner Frau anschließen, und die beiden werden eins.“ Dann fügt Paulus in Vers 32 hinzu: „Dies ist Ein großes Geheimnis, und ich verstehe es als Christus und die Kirche. “

Die Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe ist ein Rätsel, weil sie wie in einem Gleichnis eine Wahrheit über Christus und die Kirche verbirgt. Die göttliche Realität, die in der Metapher der Ehe verborgen ist, ist, dass Gott eine dauerhafte Vereinigung zwischen Seinem Sohn und der Kirche verordnet hat. Die menschliche Ehe ist das irdische Bild dieses göttlichen Plans. Wie Gott gewollt hatte, dass Christus und die Gemeinde ein Körper wurden (Gal. 3:28; 1 ​​Kor. 12:13), so wollte Er, dass die Ehe dieses Muster widerspiegelt - dass der Ehemann und die Ehefrau ein Fleisch werden (Gen. 2: 24).

Es ist kein Zufall, dass die menschliche Ehe die Sprache liefert, um die Beziehung Christi zur Kirche zu erklären (2. Korinther 11: 2). Für die menschliche Ehe ist die Kopie, nicht das Original. Geoffrey Bromiley hat recht, wenn er sagt,

„Wie Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild gemacht hat, hat er die Ehe auf Erden nach dem Bild seiner eigenen ewigen Ehe mit seinem Volk geschlossen“ ( Gott und Ehe, S. 43).

Unterschiedliche Rollen, die auf Christus und der Kirche beruhen

Die Schlussfolgerung, die Paulus aus diesem Geheimnis zieht, ist, dass die Rollen von Mann und Frau in der Ehe nicht willkürlich vergeben werden, sondern in den unterschiedlichen Rollen Christi und seiner Kirche verwurzelt sind. Deshalb sollten Ehemänner und Ehefrauen die Beziehung, die Gott für Christus und die Kirche vorgesehen hat, bewusst kopieren.

Dementsprechend sollen die Frauen ihre einzigartige Beziehung vom Zweck der Kirche in ihrer Beziehung zu Christus ableiten: „Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn. Denn der Ehemann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Kirche ist, sein Leib und er selbst sein Erlöser. Wie die Gemeinde Christus unterliegt, so sollen auch die Frauen in allem ihren Männern unterworfen sein “(Eph. 5, 22-24).

Um die Unterwerfung der Frau zu verstehen, müssen wir das Hauptamt des Mannes verstehen, da ihre Unterwerfung auf seinem Hauptamt basiert (vgl. „Für“, Vers 23). Das griechische Wort für „Haupt“ ( kephale ) wird im Alten Testament manchmal für einen Häuptling oder Führer verwendet (Richter 10:18; 11: 8–9; 2 Sam. 22:44; Ps. 18:43; Isa 7: 8).

Es ist auf den ersten Blick nicht klar, warum „Kopf“ zur Bezeichnung eines Leiters verwendet werden sollte, da für viele Menschen des Altertums die führende Denkfähigkeit im Herzen lag (Spr 23: 7), nicht der Kopf. Vielleicht gab seine Position an der Spitze des Körpers dem Kopf seine Assoziation mit hohem Rang und Macht. Laut Charles Singer im Oxford Classical Dictionary (S. 59) war Aristoteles jedoch der Meinung, dass die Intelligenz im Herzen liege, "im Gegensatz zu den Ansichten einiger seiner medizinischen Zeitgenossen, im Gegensatz zu der Doktrin von [Platons] Timaios ".

Das sachdienlichste griechische Zeugnis für die Bedeutung von „Kopf“ in der Zeit von Paulus wäre sein Zeitgenosse Philo, der sagte: „So wie die Natur dem Kopf die Souveränität ( begemonian ) des Körpers verlieh, als sie ihm auch den Besitz der Zitadelle gewährte als die für ihren königlichen Rang am besten geeignete leitete sie es dorthin, um das Kommando zu übernehmen, und errichtete es in der Höhe, wobei das gesamte Gerüst vom Hals bis zum Fuß darunter angeordnet war, wie das Podest unter der Statue. Auch sie hat die Lordschaft ( an Kratos ) übergeben. der Sinne für die Augen “(Special Laws, III, 184).

Dies war nach Heinrich Schlier ( Theologisches Lexikon des Neuen Testaments, 674) zu Paulus 'Zeiten die populäre Ansicht, wie neben Philo aus stoischen Quellen hervorgeht. Die Mickelsens hatten deshalb Unrecht, als sie im Christentum heute (5. Oktober 1979, S. 25) sagten: „Für die griechischsprachigen Menschen im Neuen Testament, die wenig Gelegenheit hatten, die griechische Übersetzung des Alten Testaments zu lesen, gab es viele Mögliche Bedeutungen für „Kopf“, aber „Oberstes Gebot“ oder „Verantwortungsbewusstsein“ waren nicht darunter. “

"Supremacy" ist genau die Qualität, die dem Chef von Philo und anderen verliehen wird. Am wichtigsten ist jedoch, dass Paulus 'eigene Verwendung des Wortes „Kopf“ in Epheser 1, 22 „zweifellos die Idee der Autorität mit sich bringt“ (Stephen Bedale, „Die Bedeutung von Kephale in den Paulusbriefen“, Journal of the Theological Society) . 1954, S. 215). Gott „erweckte ihn von den Toten und ließ ihn an den himmlischen Orten zu seiner Rechten sitzen, weit über aller Herrschaft und Autorität und Macht und Herrschaft und über jedem Namen, der genannt wird… und er hat alles unter seine Füße gelegt und gemacht Ihm das Haupt über alles für die Gemeinde “(Eph. 1: 20–22).

Auch wenn das Haupt Christi die Idee der „Quelle“ enthält (wie in Epheser 4: 15–16), ist dies eine fremde Idee, in der Christus als oberste Instanz aller Autoritäten eingesetzt wird. Es ist auch nicht wahrscheinlich, dass Paulus an diese Idee in Epheser 5, 23 dachte, in der die „Unterordnung“ der Frau ganz natürlich nahelegt, dass ihr Ehemann im Sinne eines Führers oder einer Autorität ein „Kopf“ ist. In Epheser 5, 23 ist daher die Hauptbedeutung von Führung oder Autorität.

Ertragsstark, will folgen

Wenn Paulus also sagt: „Ehefrauen, unterwerfen Sie sich Ihren Männern. . . . Denn der Ehemann ist das Oberhaupt der Ehefrau. “Er meint, dass eine Ehefrau bereit sein sollte, der Autorität ihres Ehemanns nachzugeben, und geneigt sein sollte, seiner Führung zu folgen.

Ich beziehe mich auf eine Neigung zum Nachgeben und eine Neigung zum Folgen, weil keine Unterwerfung unter einen anderen Menschen absolut ist. Der Ehemann ersetzt Christus nicht als höchste Autorität der Frau. Deshalb kann sie ihrem Ehemann niemals in die Sünde folgen.

Aber selbst wenn eine christliche Frau gegen den sündigen Willen ihres Mannes bei Christus stehen muss, kann sie dennoch einen Geist der Unterwerfung haben. Sie kann durch ihre Haltung und ihr Handeln zeigen, dass sie es nicht mag, seinem Willen zu widerstehen und dass sie sich danach sehnt, dass er seine Sünde aufgibt und in Rechtschaffenheit führt, so dass ihre Neigung, ihn als ihren Kopf zu ehren, wieder Harmonie hervorbringen kann.

Ich betone die Disposition der Frau gegenüber der Unterwerfung und die aufrichtige Ehre für die Leitung ihres Mannes, weil die spezifischen Verhaltensweisen, die aus diesem Geist hervorgehen, so unterschiedlich sind und von Kultur zu Kultur sogar widersprüchlich erscheinen können.

Ein bescheidener Diener

Wenn die Ehefrauen ihren einzigartigen Bezug in der Ehe aus der Unterwerfung der Kirche unter Christus ziehen, müssen die Ehemänner ihren Bezug aus der Liebe Christi zur Kirche ziehen. „Ehemänner, liebt eure Frauen, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (Eph 5, 25). Dies bedeutet, dass das Hauptamt dem Mann die Verantwortung auferlegt, mit der Art von Liebe zu führen, die bereit ist zu sterben, damit die Frau leben kann. Wie Jesus in Lukas 22:26 sagt: „Lass. . . der Führer wird als einer, der dient. “

Der Ehemann, der sich vor den Fernseher stellt und seine Frau wie einen Sklaven herumkommandiert, hat Christus für Archie Bunker verlassen. Christus band sich mit einem Handtuch und wusch den Jüngern die Füße. Wenn ein Mann ein christlicher Ehemann sein will, muss er Jesus kopieren, nicht Jabba die Hütte.

Stimmt es, dass in Vers 21 dieser gesamte Abschnitt unter das Zeichen der gegenseitigen Unterwerfung gestellt wird: „Sei einander aus Ehrfurcht vor Christus unterworfen.“ Es ist jedoch völlig ungerechtfertigt, aus diesem Vers zu schließen, dass sich Christus der Kirche unterwirft und Die Art und Weise, wie sich die Gemeinde Christus unterwirft, ist dieselbe. Die Kirche unterwirft sich Christus, indem sie seiner Führung folgt. Christus unterwirft sich der Kirche, indem er seine Führung im demütigen Dienst an der Kirche ausübt.

Als Christus sagte: „Lass den Führer zu jemandem werden, der dient.“ Er meinte nicht, der Führer möge aufhören, Führer zu sein. Selbst als er auf den Knien war und die Füße der Jünger wusch, bezweifelte niemand, wer der Anführer war. Auch sollte sich kein christlicher Ehemann seiner Verantwortung unter Gott entziehen, als demütiger Diener seiner Frau und Familie moralische Vision und geistige Führung zu gewährleisten.

Einlösung bringt Wiederherstellung

Dieses Verständnis der Ehe ist eine bemerkenswerte Bestätigung meiner Interpretation von Genesis 1–3 (Dezember, S. 33, 35). Ich argumentierte, dass der Sturz die Harmonie der Ehe ruinierte, weil er das liebevolle Haupt des Menschen bei einigen Männern in feindliche Herrschaft und bei anderen in träge Gleichgültigkeit verwandelte. Und es verdrehte die intelligente, willige Unterwerfung der Frau in manipulative Unterwürfigkeit bei einigen Frauen und dreiste Ungehorsamkeit bei anderen.

Wenn dies wahr ist, dann ist die Erlösung, die wir mit dem Kommen Christi erwarten, nicht der Abbau der geschaffenen Ordnung, der liebevollen Führung und der willigen Unterwerfung, sondern die Wiederherstellung derselben. Genau das finden wir in Epheser 5: 21–33. Ehefrauen, erlösen Sie Ihre gefallene Unterwerfung, indem Sie sie nach Gottes Absicht für die Gemeinde modellieren! Ehemänner, erlöse dein gefallenes Haupt, indem du es nach Gottes Absicht für Christus modellierst!

Gott schuf die Ehe als Metapher für die Beziehung Christi zur Kirche. Sünde hat die Metapher so verwirrt, dass sie unverständlich wird. Das Neue Testament macht die Metapher noch einmal transparent. Gelingt es jedoch der zeitgenössischen feministischen Hermeneutik, wird die Bedeutung der Metapher für viele Jahre unklar bleiben.

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