Ein Überblick über die Geschichte der Missionen

(Basierend auf Ralph Winter schlägt das Königreich zurück: Zehn Epochen erlösender Geschichte in Perspektiven auf die christliche Weltbewegung )

Phase Eins: 1 - 400 Römer

Möglicherweise knüpfte Paulus durch seine Arbeit in Galatien Kontakte zu Galliern im Westen und zu anderen Völkern im Nordwesten Europas.

Die frühesten irischen Missionskomplexe folgten einem Grundriss, der von den christlichen Zentren in Ägypten abgeleitet war, nicht von römischen Zentren mit ihrer zentralen Kapelle. Und die früheste Sprache der Christen in Gallien war Griechisch, nicht Latein. Die Verbreitung des Christentums erfolgte also nicht nur durch eine formelle, systematische Ausweitung des christianisierten Roms, sondern spontan durch natürliche Verbindungen, zum Beispiel zwischen Handel und Großfamilie.

Bis zum Jahr 312 gab es im Römischen Reich genug Christen (trotz ausgedehnter und schrecklicher Verfolgungen), so dass es politisch machbar und klug war, dass Konstantin seine eigenen Verpflichtungen und die Politik des Staates umkehrte. Er erklärt sich zum Christen.

Es gab ein Bedürfnis nach Zusammenhalt im Reich und das Christentum allein aller Religionen hatte keinen Nationalismus an der Wurzel. Es hatte kein geografisches Zentrum. Es war nicht rassenspezifisch.

Um 375 war das Christentum die offizielle Religion des Römischen Reiches.

Aber es gab keinen großen Anstoß, die nördlichen Teile Europas zu evangelisieren, obwohl sie wussten, dass diese Völker ohne das Evangelium waren.

Phase Zwei 400-800 die Barbaren

Während der 100 Jahre des Friedens für das Christentum (310 bis 410) gab es wenig offizielle Bemühungen der Kirche, die Barbarenvölker im Norden zu evangelisieren. Stattdessen haben der Nominalismus und die Leichtigkeit des offiziellen Christentums wenig dazu beigetragen, die innere Korruption in Rom aufzuhalten, und das Imperium ist dem Verfall und der Invasion der Westgoten, Ostgoten, Vandalen usw. gewichen.

Dies führte jedoch dazu, dass die Römer die westliche Hälfte des Reiches verloren, während die Barbaren im eigentlichen Sinne einen christlichen Glauben erlangten.

In den 400 Jahren nach dem Fall Roms richtete der benediktinisch-christliche Orden 1.000 Missionskomplexe im gesamten westlichen Reich ein. Reisende Evangelisten wie Kolumbianer (Iren) und Bonifatius (Deutsche) sollten nicht unbedingt zusammen mit den weltlichen und legalistischen Mönchen der Zeit Luthers beurteilt werden.

Gegen Ende der Zeit entstand Karl der Große als eine Art zweites Konstantin. Er trat für christliche Ideale ein, streckte sich aber nicht ernsthaft nach den Grenzen des Nordens aus - den Skandinaviern, den Wikingern.

Phase Drei: Wikinger

Die nicht evangelisierten Völker im Norden fielen in das komfortable, aber nicht evangelisierende Reich im Süden ein. Sie waren seefahrende Wikinger und nahmen zahlreiche christliche Insel- und Küstenzentren ein. Im Gegensatz zu den teilweise evangelisierten Barbaren, die in Rom einmarschierten, waren diese Räuber völlig unerreicht und zerstörten Kirchen, Bibliotheken und Gläubige.

Die Nordmänner hören auf, das christliche Volk nicht zu töten und in Gefangenschaft zu führen, die Kirchen zu zerstören und die Städte zu verbrennen. Überall gibt es nichts als Leichen - Geistliche und Laien, Adlige und einfache Leute, Frauen und Kinder. Es gibt keine Straße oder einen Ort, an dem der Boden nicht mit Leichen bedeckt ist. Wir leben in Not und Angst vor diesem Schauspiel der Zerstörung des christlichen Volkes. (Christopher Dawson, Religion und der Aufstieg der westlichen Kultur, S. 87)

Wieder einmal zeigte sich die Kraft des Christentums. Die Eroberer wurden die Eroberten. Oft waren es die Mönche, die als Sklaven verkauft wurden, oder die christlichen Mädchen, die gezwungen waren, ihre Frauen und Geliebten zu sein, die schließlich diese Wilden des Nordens gewannen. "In Gottes Augen muss ihre Erlösung wichtiger gewesen sein als die entsetzliche Tragödie dieser neuen Invasion barbarischer Gewalt und des Bösen, die auf Gottes eigenes Volk fiel, das er liebte." (Winter, S. 148)

Die Kirchen und Klöster waren in der zweiten Phase opulent geworden, und deshalb fühlten sich die Wikinger so von ihnen angezogen. Es gab also eine Verfeinerung, die zu den Kirchen kam, als sich die Verwüstung ausbreitete.

Der Glaube breitete sich in Skandinavien aus.

Die Phase endete mit einem anderen sehr mächtigen Christen, Innozenz III., Aber es gab keine Missionen, die an die Völker außerhalb Europas gerichtet waren.

Phase Vier: 1200-1600 Kreuzzüge

Die Brüder waren eine neue evangelistische Kraft, aber die Tragödie war die wiederholte Anstrengung, das Heilige Land mit Gewalt zu erobern - die Kreuzzüge. Dies war eine Übertragung des Wikingergeistes in die Kirche - alle Kreuzzüge wurden von Nachkommen der Wikinger angeführt.

Franz von Assisi und Raymond Lull waren glänzende Ausnahmen des Kreuzfahrergeistes.

Dieses Mal wurde das Reich nicht von menschlichen Invasoren gerichtet, sondern 1346 von der Beulenpest, die vierzig Jahre andauerte. Ein Drittel bis die Hälfte der Bevölkerung Europas starb, und am stärksten betroffen waren die Besten (120.000 Franziskaner allein in Deutschland), nicht jedoch die Kreuzfahrer. Winter vermutet, dass das Urteil die Beseitigung der besten Botschafter der Wahrheit war. Dies war ein größeres Urteil über die Hinterbliebenen als über die Guten, die gestorben sind (S. 152.1)!

Der Aufschwung führte zur Reformation und einer letzten Phase, in der das Evangelium mit Handels- und Eroberungsschiffen um die Welt gesandt wurde.

Siehe p. 151 für eine gute Zusammenfassung, wie die vier Expansionsphasen am Ende beurteilt wurden, weil sie auf ihren Segnungen saßen und sie nicht energetisch mit den unerreichten Völkern der Welt teilten.

Phase Fünf: 1600-2000 - Bis ans Ende der Welt

Erleben Sie die drei Epochen moderner Missionen.

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