Ein Leitfaden für Anfänger zum freien Willen

Vor dem Fall Adams war der Mensch ohne Sünde und konnte nicht sündigen. Für Gott "sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut" (Genesis 1:31). Er konnte aber auch sündigen. Denn Gott hatte gesagt: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (Genesis 2:17).

Sobald Adam in Sünde fiel, wurde die menschliche Natur tiefgreifend verändert. Nun konnte der Mensch nicht mehr sündigen. Im Herbst verlor die menschliche Natur ihre Freiheit, nicht zu sündigen.

Warum kann der Mensch nicht sündigen? Denn auf dieser Seite des Falls ist „das, was aus dem Fleisch geboren wird, Fleisch“ (Johannes 3, 6), und „der Geist des Fleisches ist Gott feindlich, denn er unterwirft sich nicht dem Gesetz Gottes; in der Tat kann es nicht, und diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen “(Römer 8: 7–8, meine Übersetzung). Oder, wie Paulus in 1. Korinther 2:14 sagt: „Die natürliche Person akzeptiert die Dinge des Geistes Gottes nicht, denn sie sind ihm töricht und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistlich unterschieden werden.“

Beachten Sie, dass das Wort in Römer 8: 7–8 nicht zweimal vorkommen kann und dass das Wort in 1. Korinther 2:14 „nicht kann“. Dies ist die Natur aller Menschen, wenn wir geboren werden - was Paulus die „natürliche Person“ nennt und was Jesus „vom Fleisch geboren“ nennt.

Zu rebellisch, um sich Gott zu unterwerfen

Das bedeutet, sagt Paulus, dass wir unter diesen Bedingungen „Gott nicht gefallen können“ oder, anders ausgedrückt, „wir können nicht nicht sündigen“. Der Hauptgrund ist, dass der natürliche Mensch seine eigene Autonomie und seine eigene bevorzugt Herrlichkeit über die Souveränität und Herrlichkeit Gottes. Das ist es, was Paulus meint, wenn er sagt: „Der Geist des Fleisches ist Gott feindlich, denn er unterwirft sich nicht . . . "

„Glauben bedeutet nicht nur, die Wahrheit Jesu zu bejahen, sondern auch, die Schönheit und den Wert Jesu zu erkennen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die frohe Unterwerfung unter Gottes Autorität und unter Gottes überlegenen Wert und Schönheit ist etwas, wozu wir nicht in der Lage sind. Das liegt nicht daran, dass wir nicht das tun, was wir lieber tun. Es ist so, weil wir unsere eigene Autorität bevorzugen und unseren eigenen Wert höher schätzen als den Gottes. Wir können Gott nicht als überragend wertvoll bevorzugen, während wir uns selbst überragend bevorzugen.

Der Grund für diese götzendienerische Vorliebe ist, dass wir moralisch blind sind für die Herrlichkeit Christi, so dass wir seine Herrlichkeit nicht als über unsere eigene Herrlichkeit schätzen können. Satan hat sich verpflichtet, uns in dieser blendenden Präferenz zu bestätigen. „Der Gott dieser Welt hat die Gedanken der Ungläubigen geblendet, um sie davon abzuhalten, das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi zu sehen“ (2. Korinther 4, 4). Wenn der natürliche Mensch also die Herrlichkeit Gottes betrachtet, sei es in der Natur oder im Evangelium, sieht er nicht die höchste Schönheit und den höchsten Wert.

Um zu glauben, müssen wir Schönheit sehen

Dies ist der Hauptgrund, warum die natürliche Person nicht an Christus glauben kann. Glauben bedeutet nicht nur, die Wahrheit Jesu zu bekräftigen, sondern auch, die Schönheit und den Wert Jesu so zu sehen, dass wir ihn als unseren höchsten Schatz empfangen. Jesus drückte dies folgendermaßen aus: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10, 37). Es gibt keine rettende Beziehung zu Jesus, in der der Glaube nicht darin besteht, Jesus über deinen liebsten irdischen Schätzen zu hüten.

Wo dieses Erwachen zur höchsten Herrlichkeit und zum höchsten Wert Jesu („Neugeburt“ genannt) nicht stattgefunden hat, kann das gefallene menschliche Herz nicht an Jesus glauben. Deshalb sagte Jesus zu denen, die sich ihm widersetzten: „Wie kannst du glauben, wenn du Herrlichkeit voneinander empfängst und nicht die Herrlichkeit suchst, die von dem einzigen Gott kommt?“ (Johannes 5, 44). Mit anderen Worten, Sie können nicht an Jesus glauben, während Sie die menschliche Herrlichkeit über seine hegen. Denn glauben ist genau das Gegenteil. An Jesus glauben bedeutet, ihn als überaus herrlich und wertvoll zu empfangen (Johannes 1:12).

Deshalb kann die natürliche Person Gott nicht gefallen. Denn so kann er Gott nicht glauben. Er kann ihn und seinen Sohn nicht als überaus wertvoll annehmen. Aber die Bibel sagt: „Ohne Glauben ist es unmöglich, ihm [Gott] zu gefallen“ (Hebräer 11: 6). Oder, wie Paulus in Römer 14:23 noch dramatischer sagt: „Was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde.“

Die große Erneuerung durch Christus

Die schlimme Realität ist daher, dass Menschen, wie wir geboren werden - mit einer gewöhnlichen, gefallenen menschlichen Natur - nicht in der Lage sind, nicht zu sündigen. Wir sind, wie Paulus und Jesus beide behaupten, „Sklaven der Sünde“ (Johannes 8:34; Römer 6:20). Das Heilmittel für diesen Zustand ist die freie und souveräne Gnade Gottes, die eine grundlegende Veränderung in unserer gefallenen Natur bewirkt.

Diese wundersame, durch Blut erkaufte, durch den Geist hervorgerufene Veränderung dessen, was wir wahrnehmen und bevorzugen, wird im Neuen Testament auf verschiedene Arten beschrieben. Zum Beispiel:

  • Gottes Schöpfung des Lichts in unseren Herzen : „Gott, der sagte:‚ Lass Licht aus der Dunkelheit scheinen ', hat in unseren Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes angesichts Jesu Christi zu geben. “(2 Korinther 4: 6)

  • Gott lässt uns wiedergeboren werden : „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Nach seiner großen Barmherzigkeit hat er uns durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergeboren. “(1. Petrus 1: 3.)

  • Gott erweckt uns von den Toten : „Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, weil er uns so sehr geliebt hat, auch als wir in unserer Schuld gestorben waren, hat uns zusammen mit Christus lebendig gemacht.“ (Epheser 2: 4–5.) )

  • Gottes Geschenk der Umkehr : „Gott kann ihnen vielleicht Umkehr gewähren, die zur Erkenntnis der Wahrheit führt, und sie können zu Sinnen kommen und der Schlinge des Teufels entkommen, nachdem sie von ihm gefangen genommen wurden, um seinen Willen zu tun.“ (2. Timotheus 2: 25–26)

  • Gottes Gabe des Glaubens : „Es wurde dir gewährt, dass du um Christi willen nicht nur an ihn glauben, sondern auch für ihn leiden sollst.“ (Philipper 1, 29)

Die Wirkung dieser wundersamen, vom Geist hervorgerufenen Veränderung ist, dass wir nicht länger blind sind für die höchste Schönheit und Herrlichkeit Christi. wir ziehen unsere Autonomie nicht länger der souveränen Herrschaft Gottes vor; Wir lieben Gottes Schöpfung nicht mehr als den Schöpfer. Wir umarmen Christus als überaus wertvoll. Wir vertrauen seinen Versprechen. Wir werden von unserer Bindung an Unglauben und Sünde befreit und sind schließlich in der Lage, nicht zu sündigen . „Denn die Sünde wird keine Herrschaft über dich haben, da du nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehst“ (Römer 6, 14).

Eine Definition des freien Willens

Wo passt nun der „freie Wille“ in dieses biblische Bild unseres Zustands in der Welt?

Zur Beantwortung dieser Frage benötigen wir eine klare Definition des Begriffs „freier Wille“. Es kann hilfreich sein, drei Definitionen anzubieten - eine aus dem allgemeinen Gebrauch, eine aus dem allgemeinen Gebrauch der Bibel und eine aus der eher technischen Diskussion.

Eine beliebte Definition

Was meinen die meisten Menschen, wenn sie sich über den freien Willen wundern? Ich denke, die meisten Leute meinen so etwas: Unser Wille ist frei, wenn unsere Vorlieben und unsere Entscheidungen wirklich unsere eigenen sind, so dass wir zu Recht dafür verantwortlich gemacht werden können, ob sie gut oder schlecht sind. Das Gegenteil wäre, dass unsere Vorlieben und Entscheidungen nicht unsere eigenen sind, sondern dass wir Roboter oder Marionetten sind, die keine sinnvollen Handlungen bevorzugen oder wählen.

Nach dieser Definition existiert der freie Wille sowohl bei gefallenen als auch bei erlösten Menschen. Denn der Sturz hatte nicht zur Folge, dass wir nicht mehr authentisch sind und Personen bevorzugen und wählen, sondern dass unsere Rebellion uns veranlasst, schlechte Entscheidungen zu treffen und zu bevorzugen. Jeder bevorzugt und wählt in Übereinstimmung mit seiner Natur. Wenn die Natur rebellisch und widerspenstig ist, wie Paulus in Römer 8: 7–8 beschreibt, bevorzugen wir und wählen dementsprechend. Wenn unsere Natur von ihrer Rebellion befreit wird, beginnt sie zu bevorzugen und zu wählen, was wirklich schön ist. In beiden Fällen sind unsere Vorlieben und Entscheidungen "unsere eigenen", und wir sind "dafür verantwortlich", ob sie gut oder schlecht sind.

Eine biblische Definition

Eine zweite Definition des freien Willens, die sich in der Sprache Jesu und Paulus widerspiegelt, lautet: Der menschliche Wille ist frei, wenn es nicht in Knechtschaft steht, irrational zu bevorzugen und zu wählen. Es ist frei, wenn es befreit ist, das zu bevorzugen, was unendlich weniger vorzuziehen ist als Gott, und zu entscheiden, was zur Zerstörung führen wird. Das Gegenteil dieser Ansicht wäre, dass solche irrationalen Vorlieben und Selbstmordentscheidungen als "Freiheit" bezeichnet werden sollten.

Basierend auf dieser Definition haben nur diejenigen, die wiedergeboren sind, einen freien Willen. So sah Jesus in Johannes 8, 32 die Idee der Freiheit: „Du wirst die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird dich befreien .“ Und so spricht Paulus in Römer 6 über die Freiheit: „Dank sei Gott Sie, die Sie einst Sklaven der Sünde waren, sind von Herzen gehorsam gegenüber der Lehre, der Sie verpflichtet waren, und von der Sünde befreit, zu Sklaven der Gerechtigkeit geworden “(Römer 6: 17-18).

Eine technische Definition

Die technischere Definition des freien Willens, die manche Menschen verwenden, lautet: Wir haben den freien Willen, wenn wir letztendlich oder entschieden selbstbestimmt sind, und die einzigen Präferenzen und Entscheidungen, für die wir zur Verantwortung gezogen werden können, sind diejenigen, die letztendlich oder entschieden selbstbestimmt sind. entschlossen. Das Schlüsselwort hier ist ultimativ oder entscheidend. Es geht nicht nur darum, dass Entscheidungen selbstbestimmt sind, sondern dass das Selbst der ultimative oder entscheidende Bestimmer ist. Das Gegenteil von dieser Definition wäre, dass Gott das einzige Wesen ist, das letztendlich selbstbestimmt ist und letztendlich selbst der Entsorger aller Dinge, einschließlich aller Entscheidungen, ist - wie viele oder verschiedene andere Ursachen es auch gibt.

„Lass die Bibel vollständig und tief sprechen. Vertraue darauf, dass wir eines Tages nicht mehr düster im Spiegel sehen, sondern von Angesicht zu Angesicht. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Nach dieser Definition hat kein Mensch zu irgendeinem Zeitpunkt einen freien Willen. Weder vor noch nach dem Fall oder im Himmel sind Kreaturen letztendlich selbstbestimmend. Es gibt große Maßstäbe der Selbstbestimmung, wie die Bibel oft zeigt, aber niemals ist der Mensch der endgültige oder entscheidende Grund für seine Vorlieben und Entscheidungen. Wenn die Handlungsfähigkeit des Menschen und die Handlungsfähigkeit Gottes verglichen werden, sind beide real, aber die Handlungsfähigkeit Gottes ist entscheidend. Doch - und hier ist das Geheimnis, über das so viele stolpern - Gott ist immer so entscheidend, dass die Entscheidungsfreiheit des Menschen real ist und seine Verantwortung bestehen bleibt.

Aber ist das nicht unvorstellbar?

Ich sage, dass viele darüber stolpern, weil sie es für unvorstellbar halten. Ich bin der Ansicht, dass die Bibel dies lehrt - die Vereinbarkeit von Gottes entscheidender Souveränität und der Verantwortung des Menschen. Wenn Ihnen dies unvorstellbar erscheint, würde ich Sie bitten, dass Sie sich dadurch nicht davon abhalten lassen, an das zu glauben, was die Bibel lehrt.

Es kann jedoch hilfreich sein, einen einzigen Versuch zu unternehmen, um einen Sinn daraus zu ziehen. Können die Taten eines Menschen zu Recht als lobenswert oder schuldhaft angesehen werden, wenn diese Taten von einer guten oder bösen Natur ausgehen, die ihn nur in einer Richtung neigt?

Hier ist ein Teil von John Calvins Antwort auf diesen Einwand:

Die Güte Gottes ist mit seiner Gottheit so verbunden, dass es nicht mehr notwendig ist, Gott zu sein, als gut zu sein. während der Teufel durch seinen Fall der Güte so entfremdet war, dass er nichts als Böses tun kann.

Sollte jemand dem profanen Spott sagen, dass Gott wenig Lob gebührt für eine Güte, zu der er gezwungen ist, ist es nicht jedem Menschen klar zu antworten: „Es liegt nicht an gewaltsamen Impulsen, sondern an seiner grenzenlosen Güte, dass er kann nichts Böses tun “?

Wenn daher der freie Wille Gottes, Gutes zu tun, nicht behindert wird, weil er notwendigerweise Gutes tun muss; wenn der Teufel, der nichts als Böses tun kann, dennoch freiwillig sündigt; Kann man sagen, dass der Mensch weniger freiwillig sündigt, weil er die Notwendigkeit hat zu sündigen? ( Institute, II.3.5)

Es kann noch viel mehr gesagt werden. Fragen gibt es zuhauf. Mein Plädoyer ist, dass Sie sich auf die tatsächliche Lehre der Heiligen Schrift konzentrieren. Versuchen Sie, keine philosophischen Voraussetzungen in den Text aufzunehmen (Voraussetzungen wie: Menschliche Rechenschaftspflicht kann nicht mit Gottes entschlossenem Wirken „aller Dinge nach dem Rat seines Willens“ koexistieren, Epheser 1, 11). Lass die Bibel vollständig und tief sprechen. Vertraue darauf, dass wir eines Tages nicht mehr dunkel im Spiegel sehen, sondern von Angesicht zu Angesicht (1. Korinther 13, 12).

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