Du hast den Autor des Lebens getötet

Die Sünde in Eden hat die ganze Schöpfung ins Chaos gestürzt. Die Sünde in Babel kennzeichnete den kollektiven Stolz der Menschheit. Und während jede Sünde ein Akt der Ablehnung Gottes ist, erreicht die Bosheit der Menschheit in den schrecklichen Ereignissen des Karfreitags neue Höhen.

Die Karwoche macht uns unwohl. Es gibt ein herrliches Leben und einen Sieg am Ostersonntag, aber um dorthin zu gelangen, müssen wir direkt durch die Dunkelheit des Karfreitags gehen. Wir müssen uns an den Tag erinnern, an dem menschliche Bosheit Barrieren durchbrach und ein Maß an zuvor unerreichter Gräueltat erreichte. Der Messias, der König, kam, um die Menschheit zu retten, wurde an einen verfluchten Baum genagelt und starb.

Für einen solchen kosmischen Verrat gibt es keine Immunität.

Am Karfreitag fühlen wir den Finger der Schuld und des Verschuldens zu Recht in die Rippen der Menschheit geschoben:

  • "... dieser Jesus, den du gekreuzigt hast ..." (Apg. 2:36)
  • „... du hast den Heiligen und Gerechten verleugnet und um die Gewährung eines Mörders gebeten, und du hast den Urheber des Lebens getötet ...“ (Apostelgeschichte 3: 14-15)
  • „... wen du gekreuzigt hast ...“ (Apg 4, 10)
  • "... wen du getötet hast, indem du ihn an einen Baum gehängt hast ..." (Apg 5, 30)

Die Menschheit hat sich niemals selbstverurteilender schuldig gemacht als am Karfreitag. Dieser einfache Satz - Sie haben getötet - durchbohrt alle eitlen Ausreden. Es war eine Verschwörung, den Gottmenschen zu töten, und der Erfolg in der bösen Verschwörung hat unsere Hände mit Gottes eigenem Blut befleckt, Blut an den Händen sowohl von intrigierenden Juden als auch von den Nichtjuden.

Deshalb war Karfreitag die schrecklichste Sünde, die die Welt je gesehen hat (Sibbes). Schrecklicher als Babels arroganter Turm. Wenn es jemals Anlass gab, dass Gott Zorn auf die Welt regnete und den Globus mit Gerechtigkeit überschwemmte, gab es keinen günstigeren Moment als das brutale Abschlachten seines geliebten Sohnes.

In seiner Karfreitagspredigt von 1928 fährt Dietrich Bonhoeffer diese kosmische Tragödie nach Hause wie drei kalte Stahlpfähle, die durch die Nerven der menschlichen Handgelenke und Füße geschlagen werden.

Karfreitag ist nicht die Dunkelheit, die unbedingt dem Licht weichen muss. Es ist nicht der Winterschlaf, der den Samen des Lebens in sich enthält und nährt. Es ist der Tag, an dem Menschen - Menschen, die wie Götter sein wollten - den Gott töten, der Mensch geworden ist, die Liebe, die Mensch geworden ist; der Tag, an dem der Heilige Gottes, das heißt Gott selbst, wirklich stirbt - freiwillig und doch aufgrund menschlicher Schuld -, ohne dass ein Samen des Lebens in ihm verbleibt, so dass der Tod Gottes dem Schlaf ähnelt.

Karfreitag ist nicht wie der Winter eine Übergangsphase - nein, es ist wirklich das Ende, das Ende der schuldigen Menschheit und das endgültige Urteil, das die Menschheit über sich ausgesprochen hat. . . .

Wenn Gottes Geschichte unter den Menschen am Karfreitag geendet hätte, dann wäre die letzte Aussage über die Menschheit Schuld, Rebellion, die Entfesselung aller menschlichen Kräfte der Titanen, ein Sturm des Himmels durch die Menschen, Gottlosigkeit, Gottesmut, aber letztendlich Sinnlosigkeit und Verzweiflung . Dann ist dein Glaube zwecklos. Dann bist du immer noch in deiner Schuld. Dann sind wir am meisten zu bedauern. Das heißt, das letzte Wort wäre der Mensch

Das ist die schreckliche Erinnerung, die uns der Karfreitag aufdrückt.

Die Menschheit, die in Arroganz danach strebt, gottähnlich zu werden, hat den Gottmenschen sowohl mit mörderischer Absicht als auch mit jämmerlicher Passivität getötet. Und in diesem Verbrechen, erklärt Bonhoeffer weiter, ist alles andere vergeblich geworden. All unsere Kultur, all unsere Kunst, all unser Lernen, all unsere Hoffnungen sind zu einem bedeutungslosen Ende gekommen, wenn wir den Mord an Gottes einzigem Sohn auf unseren eigenen Kopf gehäuft haben.

Gott sei Dank, die Geschichte endet hier nicht, aber der Karfreitag drängt uns, uns vorzustellen, ob dies der Fall ist. Was ist, wenn die Geschichte am Kreuz endet? Was wäre, wenn die gottverleugnende Sünde der Menschheit jetzt zu Verzweiflung und zu einer gottverlassenen Verzweiflung für die Ewigkeit führen würde?

Göttliche Anklagewörter stechen in die Rippen der Menschheit:

Du bist um ihn herum aufgewachsen wie eine Mauer aus unbegründetem Hass und bösartigen Lügen (Psalm 69: 4).

Du hast ihn umkreist wie gefräßige Hunde (Psalm 22:16).

Sie haben den geliebten Sohn überfallen (Markus 12: 1–9).

Sie haben den Autor des Lebens getötet (Apg. 3:15).

Lassen Sie diese harten Worte stechen, wenn wir für einen Moment zusammen überlegen, wie dumm und dumm und wie unwissend und wie böse das menschliche Herz ist, um dieses Ende der menschlichen Geschichte zu bringen - den dunkelsten Tag der Menschheit, den Höhepunkt menschlicher Ignoranz, eine Situation so hoffnungslos, dass die Menschheitsgeschichte anscheinend zu Ende gegangen ist. Worauf können wir uns jetzt freuen, aber nur auf ewige Verzweiflung und Verwüstung für immer?

Aber die sündige Menschheit bekommt nicht das letzte Wort. Wie angemessen ist das Gebet des sterbenden Christus - „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34).

Als menschliche Rasse können wir kaum verstehen, was wir getan haben, was wir in böser Ignoranz entfesselt haben.


  1. Dietrich Bonhoeffer Works, Bd. 10, Barcelona, ​​Berlin, New York: 1928–1931 (Fortress, 2008), 487–88. ↩

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