Du bist ein Heiliger, ein Sünder und ein Leidender

"Ich kann mir nicht vorstellen, dass jemand in seinem Leben mehr Schmerzen hat als ich", sagte er mir unter wütenden Tränen. Von den meisten könnte dies dramatisch erscheinen. Aber von ihm kommend war es fast glaubwürdig. Von Kindheit an systematisch missbraucht, machten mehrere gescheiterte Beziehungen als Erwachsener, entfremdete Kinder und chronische körperliche Schmerzen das Leiden dieses Mannes monumental. Doch auch in Fällen wie diesen hört Hebräer 4: 15–16 nicht auf, wahr zu sein:

Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht in der Lage ist, mit unseren Schwächen zu sympathisieren, sondern einen, der in jeder Hinsicht in Versuchung geraten ist, so wie wir sind, jedoch ohne Sünde. Lasst uns dann mit Zuversicht dem Thron der Gnade nahe kommen, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, um in Zeiten der Not zu helfen.

Egal wie viel wir leiden, es gibt niemanden, der unser Leiden besser kennt als Christus. Er kennt sie besser als wir. Der Mann, der vor mir saß, hatte einem Aspekt seiner Identität als Christen (Leidender) Vorrang eingeräumt, und von vornherein wurde es zum Götzendienst.

Als Christen sind wir alle eine Kombination aus Heiligen, Sündern und Leidenden ( CrossTalk, Mike Emlet). Dies bedeutet nicht, dass es Teile von uns gibt, die gerettet werden, und Teile, die nicht gerettet werden. Es gibt Teile von uns, die einen Aspekt unserer Identität betonen, aber alle drei sind für einen ausgeglichenen christlichen Wandel notwendig.

Zu viel ein Heiliger?

Wir wissen, dass diejenigen, die nur auf Jesus Christus und ihn als Erlöser vertrauen, als Heilige bezeichnet werden (Epheser 1: 1; 1. Korinther 1: 2, 6:11) und aufgerufen sind, wie Heilige zu handeln (1. Petrus 1: 15, 16). . Es ist der heilige Aspekt unserer christlichen Identität, der Freude und Frieden in der Heiligkeit unseres Gottes findet und danach strebt, in unseren Worten, Gedanken und Taten mehr wie er zu sein. Es erinnert uns an den unerschöpflichen Reichtum von Gottes Wort und an die Sicherheit, in seinem Gesetz zu bleiben. Wenn dieser Aspekt jedoch überbetont wird, verlieren wir unser Bedürfnis nach Gnade aus den Augen oder die Tatsache, dass wir immer noch Sünder sind, die unsere Mitmenschen mit unseren Sünden verletzen.

Wir vergessen die Notwendigkeit der Umkehr sowohl gegenüber dem Herrn als auch untereinander und scheuern an dem Vorschlag, dass wir um Vergebung bitten müssen. Wenn dieser Aspekt der christlichen Identität zu einem Vorbild wird, werden Aussagen wie „Ich weiß, dass ich nicht perfekt bin, sondern“ zur Norm, und Verachtung - statt Mitgefühl - gegenüber anderen Sündern wird zu unserer Praxis.

Zu viel Sünder?

Ebenso dient unsere Identität als Sünder Gottes Zwecken. Die Schrift bestätigt uns, dass jeder Mann, jede Frau und jedes Kind, auch diejenigen, die in den Verheißungen des Heils Gottes verankert sind, noch Sünder sind (1. Johannes 1, 8; Römer 7, 19-20). Ja, wir sind dazu berufen, Tag für Tag hartnäckig die Sünde zu töten.

Nichtsdestotrotz ist es von entscheidender Bedeutung, zu erkennen, dass etwas von Sünde in uns bleibt, bis Ruhm erlangt ist. Es ist dieser Aspekt von uns, der uns hilft, zu den Quellen der Gnade zu rennen und uns von ihnen erfrischt zu fühlen, wenn wir die Tiefe des Schmutzes kennen, der gereinigt werden muss. Es erinnert uns daran, dass auch wir Gottes Barmherzigkeit sehr brauchen. Daher sollte Vergebung etwas sein, das wir schnell anderen geben (Epheser 4:32). Ohne unsere eigenen Füße aus Lehm zu sehen, scheint die Sünde aller anderen in erster Linie ein Vergehen gegen uns und nicht gegen Gott zu sein.

Wir werden frustriert, verwirrt und zu leicht durch die Mängel anderer verletzt. Doch so wie manche Christen ihren Sinn für Heiligkeit vergöttern, vergöttern manche ihre Sündhaftigkeit. Wenn das Streben nach persönlicher Frömmigkeit als „Legalismus“ bezeichnet wird oder wenn der Versuch, die eigene Sünde zu töten, gleichbedeutend mit Sinnlosigkeit ist, besteht eine gute Chance, dass wir zu Füßen unserer eigenen sündigen Natur verehren.

Zu viel Leid?

Wir sind nicht nur Heilige und Sünder, sondern auch Leidende. Sogar Christus - der vollkommene Sohn Gottes, der keine Sünde kannte (Hebräer 4, 15) und daher nichts als Herrlichkeit verdiente - musste leiden. Deshalb sind Christen diejenigen, die auch leiden. Dies ist einer der wichtigsten Punkte von Peter in seinem ersten Brief:

Denn dazu wurdest du berufen, weil Christus auch für dich gelitten hat und dir ein Vorbild hinterlassen hat, damit du seinen Schritten folgen kannst. (1. Peter 2:21)

Leiden ist für die christliche Erfahrung normativ und keine Seltsamkeit. Und es ist nicht nur physisches oder psychisches Leiden, sondern unsere Seelen schreien vor Angst und sehnen sich danach, das zu sein, wofür sie geschaffen wurden, anstatt von der Sünde verzerrt zu werden (Römer 8: 22-23). Obwohl wir nicht lange leiden müssen, ist es dieser Aspekt unserer christlichen Identität, der es uns ermöglicht, die wahren Kosten der Sünde zu verstehen. Es kennt die Schmerzen, gegen die man gesündigt hat, und die Auswirkungen der Sünde gegen andere. Durch unsere eigene Angst können wir mit anderen Menschen sympathisieren und Worte des Trostes für die Schrift anbieten, so wie Paulus ermahnt:

Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes, der uns in all unseren Leiden tröstet, damit wir diejenigen trösten können, die in irgendeinem Leiden sind, mit dem Trost, mit dem wir selbst werden von Gott getröstet. (2. Korinther 1: 3, 4)

Doch auch diese Identität kann auf dem Thron unserer Zuneigung stehen. Wenn sich unser Leiden in Grenzen hält, die Prüfung der Schrift nicht mehr erträgt oder wenn es so überwältigend und einzigartig wird, dass niemand uns verstehen kann, besteht eine gute Chance, dass unser Leiden uns zu seinem Diener gemacht hat.

Streben nach Harmonie

Um ehrlich zu sein, keiner von uns hält diese drei Aspekte unserer christlichen Identität in perfekter Harmonie. Wir alle neigen dazu, einen über den anderen zu stellen oder zu leugnen, dass einer von ihnen existiert. Aber wir müssen uns bemühen, eine ausgewogene Sicht auf unsere Identität in Jesus zu haben. Heiliger, Sünder, Leidender - alle drei müssen ihre Stimme haben, alle drei müssen bedient werden und alle drei müssen anderen dienen.

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