In die Welt gesandt: Jesu Mission und unsere

In unserem Bestreben, inkarnativ zu leben, lauert eine Gefahr. Gefahr, ja, aber nicht abschreckend. Es ist ein Risiko, das es wert ist, eingegangen zu werden, wenn auch nicht leichtfertig behandelt zu werden.

Die Gefahr besteht darin, dass wir subtil beginnen können, uns selbst und nicht Jesus anzunehmen, wenn wir darüber nachdenken, was christliche Mission ist und was Inkarnation bedeutet. Im Laufe der Zeit beginnen wir zu funktionieren, als ob christliche Mission mit unserer Intentionalität und Relationalität beginnt und sich darauf konzentriert. Was uns wirklich begeistert, ist nicht die alte, alte Geschichte, sondern unsere neuen Strategien für den Fortschritt des Königreichs. Fast unmerklich haben wir langsam mehr Interesse daran, wie wir Jesus kopieren können, als an den herrlichen Wegen, die wir nicht können.

Aber zum Glück ist die Adventszeit und ihr jährlicher Aufbau zum Weihnachtstag eine wichtige periodische Erinnerung daran, dass der wichtigste Teil der christlichen Mission nicht der Christ, sondern der Christus ist .

Unsere kleinen Bemühungen um inkarnatives Leben, so mutig und selbstaufopfernd sie auch sein mögen, sind nur schwache Echos der weltverändernden, einzigartigen Inkarnation des Sohnes Gottes. Und wenn die christliche Mission nicht von und zu der Verehrung des Inkarnierten fließt, rennen wir wirklich nur um das Hamsterrad.

Jesus sendet uns

Machen Sie keinen Fehler, Christen werden geschickt . Jesus betet zu seinem Vater in Johannes 17:18: „Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt.“ Indem wir uns mit Jesus identifizieren, sind wir nicht nur „nicht von dieser Welt“, sondern auch richtig gesandt zurück in es auf Erlösungsmission.

Der klassische Text ist der Auftrag Jesu am Ende des Johannesevangeliums: „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich Sie auch“ (Johannes 20, 21). Die, die Jesus ruft, sendet er auch - eine Sendung, die so bedeutend ist, dass das Empfangen seiner „Gesandten“ das Empfangen von ihm bedeutet. „Wahrlich, ich sage euch: Wer den empfängt, den ich sende, empfängt mich, und wer mich empfängt, empfängt den, der mich gesandt hat“ (Johannes 13:20).

Eine solche Sendung sollte beeindruckend sein, unabhängig davon, ob unsere besondere Sendung einen geografischen und kulturellen Wandel beinhaltet oder einfach nur eine neue Verwirklichung und missionarische Ausrichtung unseres Lebens und unserer Arbeit bei unseren Ureinwohnern.

Aber wofür werden wir „gesandt“? Was ist das überhaupt für eine Sendung? Fröhliche Weihnachten.

Warum wir geschickt werden

Hier ist die Adventserinnerung so wichtig. Wir werden als Vertreter des in Bethlehem geborenen und auf Golgatha gekreuzigten entsandt. Wir werden gesandt, um mit allem, was wir sind - mit Mund und Verstand und Herz und Händen - anzukündigen, dass der Vater den Sohn gesandt hat .

Wir sollen sagen und zeigen, dass Jesus in die Welt gesandt wurde, um die Sünder zu retten (1. Timotheus 1, 15). Was wir verkünden, sind nicht wir selbst, sondern Jesus und die gute Nachricht von ihm (2. Korinther 4: 5). Wir sind nicht die Botschaft, sondern nur Boten.

Das bedeutet, dass der gesendete Status von Jesus eine Klasse für sich ist. Er wurde nicht nur als herausragender Botschafter, sondern auch als Botschaft selbst gesendet. Jesu "Sentness" ist primär und ultimativ. Unsere Gesinnung ist bestenfalls zweitrangig und abgeleitet. Weihnachten ist eine Erinnerung an den Primat Jesu als Gesandten.

Sein ultimatives und absolut einzigartiges Senden

Dass der Vater seinen Sohn gesandt hat, um sich voll an unserer Menschlichkeit zu beteiligen, ist kein bloßes Vorbild für die Mission. Es ist das Herzstück des Evangeliums, das wir verbreiten wollen. Christliche Mission existiert nur, weil die Botschaft noch erzählt werden muss.

Jesu Mission ist unwiederholbar. Seine Inkarnation ist absolut einzigartig. Wir sind magere Delegierte, unwürdige Diener. Je mehr Aufmerksamkeit wir der letztendlich unnachahmlichen Herablassung des Sohnes Gottes schenken, desto weniger scheint die Sprache der „Inkarnation“ für unsere mickrigen Missionsbemühungen zu gelten.

Was auch immer Herablassungen und Opfer wir auf dem Weg des Evangeliums annehmen, sie werden dem Licht der Welt und seiner göttlichen Neigung, unsere Menschlichkeit zu nehmen und den qualvollen Tod in unserem Namen zu ertragen, einfach keine Kerze entziehen.

Inkarnation Unnachahmlich

Weil er in der Gestalt Gottes war, „hielt Jesus die Gleichheit mit Gott nicht für etwas, das er erfassen konnte, sondern machte sich nichts daraus, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und in der Gestalt von Menschen geboren wurde. Als er in menschlicher Form gefunden wurde, demütigte er sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz “(Philipper 2: 6, 8).

Gibt es hier etwas zu imitieren? Ja, in einem entfernten Sinne. Aber in der Hauptsache geht es bei dieser Inkarnation nicht darum, was wir tun sollen, sondern darum, was für uns getan wurde.

Bevor wir uns also zu lange mit unserer Mission als Christen befassen, lasst uns die Aufmerksamkeit der Anbetung auf den Jesus richten, dessen Mission uns Gott zeigte und unser ewiges Heil vollbrachte. Die große Mission Dei (Mission Gottes) findet ihre bedeutendste Bedeutung in der Sendung seines eigenen Sohnes durch den Vater, nicht nur als Höhepunkt und Mittelpunkt des Universums und der gesamten Geschichte, sondern auch im Mittelpunkt der ewigen Anbetung. Unsere Sendung, die durch seinen Geist gestärkt wird, besteht darin, diese zentrale Botschaft zu kommunizieren und zu verkörpern und so Mitanbeter zu versammeln.

Unsere Mission hallt nach

Was ist der Ort, an dem Christen, wenn überhaupt, inkarnativ leben ? Bisher haben wir darum gebeten, die wichtige Unterscheidung zwischen Jesu unvergleichlicher Inkarnation als Botschaft und unseren kleinen inkarnatorischen Versuchen, seine treuen Botschafter in Wort und Tat zu sein, nicht zu verbergen.

Aber gibt es irgendwelche Anträge zu stellen?

Donald Macleod ist vielleicht so eifrig wie jeder andere, dass die beispiellose Herablassung Jesu in der Inkarnation nicht verdeckt wird. Macleods Buch The Person of Christ (InterVarsity, 1998) ist ein christologisches Meisterwerk, und sein sechstes Kapitel, einfach "Die Menschwerdung" genannt, ist ungefähr so ​​gut wie es nur geht. Und während sein Bericht über kompromisslose christologische Reflexion für sich selbst spricht, würde derselbe Autor uns die inkarnative Selbstherzigkeit Jesu imitieren lassen. Macleod schreibt an anderer Stelle:

[Jesus] lebte als Mensch nicht ein Leben der Loslösung. Er lebte ein engagiertes Leben.

Er lebte dort, wo er menschliche Sünden sehen, menschliche Flüche und Lästerungen hören, menschliche Krankheiten sehen und menschliche Sterblichkeit, Armut und Elend beobachten konnte.

Seine Mission war völlig inkarnativ, weil er die Menschen lehrte, indem er sich ihnen anschloss, einer von ihnen wurde und ihre Umwelt und ihre Probleme teilte.

Für uns als Einzelpersonen und Kirchen in einer wohlhabenden Gesellschaft ist dies eine große Verlegenheit. Wie können wir einer verlorenen Welt effektiv dienen, wenn wir nicht in ihr sind? Wie können wir die Unwissenden und die Armen erreichen, wenn wir nicht bei ihnen sind? Wie können unsere Kirchen benachteiligte Gebiete verstehen, wenn die Kirche in den benachteiligten Gebieten nicht inkarniert ist? Wie können wir in den dunklen Ghettos unserer Städte Salz und Licht sein, wenn wir selbst keine wirksamen Kontakte und Beziehungen zu den Nazareths von [unserer Zeit] haben?

Wir sind diesem großen Prinzip der Inkarnationsmission zutiefst untreu.

Der große Prophet kam direkt neben die Menschen und teilte ihre Erfahrungen auf allen Ebenen.

Er wurde Fleisch und wohnte unter uns.

( Ein Glaube, nach dem man leben kann: Die christliche Lehre verstehen, 139, Absätze hinzugefügt)

Macleod glaubt, dass sich die Sprache ausreichend ausdehnt. Es gibt genug Elastizität, um von unserer Inkarnationsmission zu sprechen, ohne die von Jesus zu verdecken. Aber dazu brauchen wir immer wieder die Erinnerung von Advent.

Die Zentralität der Anbetung

Weihnachten erinnert uns daran, dass die dominierende Note unseres Lebens nicht unser Zeugnis für Jesus sein darf, sondern unsere Anbetung Jesu.

Mission ist ein kritischer Rhythmus des christlichen Lebens, eine wesentliche Zeit der erlösenden Geschichte. Unsere Mission, die Anbetung Jesu auf andere, lokale und globale, auszudehnen, sollte eine häufige Überprüfung der Gesundheit unserer eigenen Anbetung Jesu sein. Aber die Mission für Jesus darf niemals die Stelle unserer Verehrung Jesu einnehmen, damit nicht gerade die Mission zusammen mit unserer eigenen Seele grob verzerrt wird.

Unser ewiges Thema: Anbetung, nicht Mission

Wenn das Hauptthema unseres Lebens nicht darin besteht, Jesus anzubeten, Gott in ihm zu genießen und von seiner Gnade für uns Sünder erstaunt zu sein, haben wir kein gutes Geschäft damit, andere in eine Erfahrung zu bringen, die wir selbst nicht genießen. Und so ist es nicht nur der missionarischste unter uns, sondern jeder von uns, der immer wieder daran erinnert werden muss, dass Mission „nicht das ultimative Ziel der Kirche ist. Anbetung ist. "

Weihnachten ruft uns Jahr für Jahr dazu auf, uns viel mehr als Anbeter Jesu zu betrachten, als als Pastoren, Minister, Führer oder Laien, die auf Mission sind. Möge dies Weihnachten für uns zutreffen.

Möge Jesus, der Große Gesandte, immer im Mittelpunkt stehen - Mission eingeschlossen - und möge die Anbetung des Inkarnierten stets der Treibstoff und das Ziel unserer schwachen inkarnativen Echos sein.

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