Die Welt benennen

Wir denken nicht genug an die geheimnisvolle Kraft der Sprache. Aber Worte sind wichtig. Die Welt wurde durch das Wort des lebendigen Gottes gegründet, durch den Gott, der selbst das Wort ist (1. Mose 1: 3; Psalm 33: 6–9; Johannes 1: 1). Dieser selbe Gott hat uns nach seinem Bild geschaffen und uns das wundersame und wundersame Geschenk der Rede gegeben. Wir werden von ihm als seine Bildträger benannt und dann entfesselt, um seine Welt zu benennen. Aber was genau bedeutet es, seine Welt zu nennen? Was ist eine Namensgebung und wie funktioniert sie? Was noch wichtiger ist, wie können wir lernen, es treu zu tun?

1. Mose 2 enthält die ersten menschlichen Wörter in der Bibel. In 1. Mose 2: 7–17 formt der Herr Gott den Menschen aus dem Staub der Erde, atmet ihm den Atem des Lebens ein, legt ihn in den Garten, um zu arbeiten und ihn zu behalten, und gewährt ihm freien Zugang zu jedem Baum im Garten (mit einer bemerkenswerten Ausnahme). Nach dem Verbot zieht Gott eine Bilanz seines alleinstehenden Bildträgers und versucht, ein grelles Bedürfnis zu befriedigen. In diesem Zusammenhang erhält der Mensch die großartige Aufgabe, Gottes Welt zu benennen und Gottes Schöpfung durch die Kraft der Sprache zu formen. Worum geht es also genau bei der Benennung?

Die Benennung ist ein Gesetz der delegierten Autorität

Erstens gewährt Gott Adam die Autorität, Namen zu vergeben. Adam wiederholt nicht einfach die Namen, die Gott ursprünglich geliefert hat. Stattdessen bringt Gott die Tiere und Vögel zu dem Mann, „um zu sehen, wie er sie nennen würde“. Adam hat erhebliche Freiheit bei der Auswahl des Namens für jede Art von Tier. „ Wie auch immer der Mann jedes Lebewesen nannte, das war sein Name“ (Genesis 2:19, kursiv).

Der Mensch arbeitet mit Gott in der Schöpfung zusammen. Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Eine einfache Analogie kann die Bedeutung dieses Punktes veranschaulichen. Wir sind alle mit Alphabet-Board-Büchern vertraut, die Eltern ihren Kleinkindern vorlesen. Die Eltern zeigen auf das Bild der roten Frucht auf der ersten Seite und sagen: "Apfel". Sie zeigen auf das runde Spielzeug auf der zweiten Seite und sagen: "Kugel" und das kleine Tier mit dem Bart auf der dritten Seite und sagen: "Apfel", "Katze". Dies ist nicht, was Gott mit Adam tut. Stattdessen bringt Gott das Äquivalent eines Boardbooks zu Adam, zeigt auf das Bild und sagt: "Wie willst du es nennen?"

Der Mensch wird daher ein Mitarbeiter Gottes, wenn er die Bedeutung der Schöpfung herausarbeitet und ausfüllt.

Namen setzen geordnete Kreativität voraus

Das Benennen vermischt Gottes Werk und die Vorstellungskraft des Menschen; es geht um das Zusammenspiel von objektiver Realität und menschlicher Kreativität. Wenn Adam die Tiere benennt, muss er innerhalb der Grenzen von Gottes schöpferischem Werk benennen. Er muss erkennen und anerkennen, dass Gott die Tiere „gemäß ihrer Art“ gemacht hat (1. Mose 1:21, 24–25; 2:20), während er weiterhin von seiner Befugnis Gebrauch macht, nach eigenem Ermessen zu benennen. So ist Adam zwar die Freiheit und Autorität zu nennen gegeben, aber diese Freiheit ist nicht unbegrenzt. Adams Freiheit ist an eine von Gott festgelegte Ordnung gebunden.

Die detaillierte Darstellung der Frauennamen zeigt diese Art der geordneten Kreativität. Die Frau steht vor Adam, von Gott gebaut, die Frucht der göttlichen Arbeit. Ihre Existenz, so wie sie ist, ist gänzlich von Gott begründet. Er setzt die Grenzen. Er sorgt für die Struktur und Ordnung. Chesterton erinnerte uns jedoch daran, dass "das Hauptziel dieses Befehls darin bestand, Raum für gute Dinge zu schaffen, die wild werden". Und so macht sich Adams Fantasie bemerkbar. Adam sieht sie mit poetischen Augen und spricht ihren Namen aus. Hier gibt es sowohl Realität als auch Repräsentation, eine „Gegebenheit“, die Adam empfängt, und eine „Gegebenheit“, die Adam liefert. Das erste könnte man das Realitätsprinzip nennen; das zweite das kreativitätsprinzip.

Das Realitätsprinzip ist ein Bogen, ein Ausgangspunkt. Es legt eine Grundlinie sowie eine Flugbahn fest. Es zeigt in eine bestimmte Richtung (oder vielleicht in mehrere Richtungen), schafft Raum und schafft Raum für die Kreativität des Menschen. Das Kreativitätsprinzip drängt sich, wenn es treu angewendet wird, über das (derzeit) Dort hinaus zum noch nicht sichtbaren Ziel. Die Benennung umfasst also sowohl Gottes Design und Absicht in der Schöpfung als auch die Anerkennung des Designs Gottes durch den Menschen und die Förderung der Herrschaft Gottes durch seinen Akt der Benennung auf der anderen Seite.

Die Benennung geht daher über die bloße Kennzeichnung hinaus. Das Benennen ist ein Weg, um voranzukommen und Fortschritte zu erzielen. Es beinhaltet sowohl die Anerkennung dessen, was Gott getan hat, als auch die Weiterentwicklung dessen, was Gott getan hat. Es beinhaltet sowohl Entdeckung als auch Erfindung. Beim Benennen empfangen wir beide, was Gott getan hat, und bauen auf dem auf, was Gott getan hat. Oder besser gesagt, die Benennung von Menschen ist Gottes Weg, die Schöpfung aufzubauen, zu entwickeln und zu unterdrücken und den Menschen als Mitarbeiter in die Arbeit einzubeziehen, um die Welt von einem Grad der Herrlichkeit in einen anderen zu bringen.

Nennung ist unser großes Privileg

Dies ist das große Privileg, nach Gottes Bild geschaffen zu sein. Wir sind berufen, die Erde zu unterwerfen. Wir sind berufen, Gottes Welt zu nennen. Gott hat uns freigesetzt, die Welt durch unsere getreue Namensgebung zu verwandeln. Musik, bildende Kunst, Ingenieurwesen, Mathematik, Wirtschaft, Erziehung, Predigen: In all diesen Bereichen ist es unser Ziel, Gottes Wort zu verinnerlichen, sich mit Gottes Werken zu befassen und dann durch unsere Worte und Handlungen die Welt Gottes getreu und kreativ zu verändern.

Wenn Ingenieure und Wissenschaftler die Welt analysieren, versuchen sie, sie zu benennen. Mit Zahlen. Sie repräsentieren die Realität (das heißt Benennung) mit 1 und 2 und 3 und 4. Manchmal werfen sie Briefe hinein, um den Rest von uns zu verwirren. Wenn ein Physiker die Realität in Mathematik übersetzt, wenn eine Mathematikerin die Welt Gottes mit ihren Gleichungen darstellt, dann benennt sie. Die einzige Frage wird sein, ob sie treu sind oder nicht, ob sie innerhalb der von Gott in seinem Wort festgelegten Grenzen agieren und ob ihre Namen zur Welt passen, wie wir sie finden.

Wenn Fotografen zeigen und klicken, benennen auch sie die Welt. Bilder sagen mehr als tausend Worte, und so sprechen uns Fotografen mit Farben und Pixeln an. Sie versuchen, etwas über die Welt einzufangen - ein Lächeln, ein Kind, einen Sonnenuntergang oder ein Erlebnis - mit Linsen und Beleuchtung. Ihre Kamera ist eine Zunge und ein Stift, und sie setzen sie ein, um Gegebenheiten in der Welt Gottes kreativ und einfallsreich zu erfassen und hervorzuheben.

Und wenn Gottes treue Diener auf die Kanzel steigen, versuchen sie natürlich, Gottes Welt zu nennen. Die ganze Woche über sättigen sie sich mit dem lebendigen Wort des lebendigen Gottes, hören von ihm und lassen ihre Augen durch die Heilige Schrift formen und neu formen. Dann kümmern sie sich um die Gegebenheiten in ihrer Kultur und Gemeinde - gefühlte Bedürfnisse, verborgene Sünden, tiefe Schmerzen und süße Segnungen. Dann sprechen sie im Vertrauen auf Gottes Geist, verbinden Gottes Wort mit Gottes Werken im Leben des Volkes Gottes und beten, dass ihre Benennung nicht nur treu, sondern auch herrlich fruchtbar sei.

„Gott hat dir die spektakuläre Macht der Rede verliehen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Egal, ob Sie sich hinter der Kanzel oder hinter der Linse befinden, ob Sie mit Zahlen, Wörtern oder Farben arbeiten, ob Sie E-Mails tippen, Nasen abwischen oder Kreditkarten klauen, denken Sie daran: Gott hat es gewährt Sie die spektakuläre Macht der Rede. Also öffne deinen Mund und nenne seine Welt getreu.

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