Die Herrlichkeit Christi macht es möglich, Gott zu kennen

Wenn wir über Gottes Herrlichkeit sprechen, gibt es grundsätzlich zwei Möglichkeiten, wie wir sprechen können. Erstens: Gottes wesentliche Herrlichkeit: Die Summe seiner Eigenschaften macht ihn zum „Gott der Herrlichkeit“ (Apg 7, 2). Seine Herrlichkeit ist das „Funkeln der Gottheit“. Gottes Leben liegt in seiner Herrlichkeit, und seine Herrlichkeit kann nicht zunehmen oder abnehmen, denn seine Herrlichkeit ist unendlich, unveränderlich, ewig und so weiter. Diese Herrlichkeit gehört dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, weil jeder Mensch an der göttlichen Essenz teilhat. Zweitens gibt es eine Herrlichkeit, die Gott in Bezug auf das zugeschrieben wird, was seine Geschöpfe ihm bringen wollen (1 Chronik 16:29). Diese letztere Herrlichkeit hat unser Lob, unsere Anbetung, unseren Gehorsam und unsere Freude zum Gegenstand, wenn wir den Namen des Herrn in allem, was wir tun, heilig halten (Matthäus 6: 9).

In Bezug auf das Wesen Gottes müssen wir anerkennen, dass die Menschen, auch abgesehen von der Sünde, die Herrlichkeit Gottes nicht sehen und leben können. Die unendliche Herrlichkeit des dreieinigen Gottes ist zu hoch, illustr und wunderbar für uns. Es liegt völlig außerhalb unserer Möglichkeiten, und selbst ein kleiner Tropfen seines Ruhms würde uns sozusagen völlig verzehren. Mit dem Eintritt der Sünde in die Welt wird diese Realität noch deutlicher (siehe Exodus 33:20).

Folglich sehen wir die Herrlichkeit Gottes in der Person Jesu Christi (2. Korinther 3, 18; 4, 6), nicht nur in diesem Leben, sondern auch im kommenden Leben! Christus hat drei verschiedene Herrlichkeiten, die wir alle kennen müssen, wenn wir den christlichen Glauben verstehen wollen. Christus hat, weil er Gott ist, eine wesentliche Herrlichkeit. Aber er hat auch zwei andere Ruhme, die für uns wichtig sind, um sie zu kennen und zu verstehen.

Persönliche Herrlichkeit: Die Herrlichkeit des Gottmenschen

Jesus hat eine besondere Herrlichkeit, die für ihn und nur für ihn einzigartig ist. Auch der Vater und der Geist besitzen diese besondere Herrlichkeit nicht, denn sie sind nicht ganz Gott und ganz Mensch, sondern nur ganz Gott. Christus ist der Gottmensch, was Theologen eine „komplexe Person“ nennen. So hat er eine besondere Herrlichkeit, die von Theologen auch als „persönliche Herrlichkeit“ bezeichnet wird.

Die Vereinigung des Sohnes mit der menschlichen Natur ist nach Aussage des puritanischen Theologen Thomas Goodwin „die höchste Manifestation der Gottheit, die Kreaturen hätte mitgeteilt werden können“.

Infolgedessen wird „mehr von Gottes Herrlichkeit augenblicklich in uns aufleuchten. . . Der Mann, Christus Jesus, der den Gottkopf in sich hat, als wenn Gott Millionen von Welten erschafft. . . mit Herrlichkeit ausgestattet. “Das heißt, Christus macht die Herrlichkeit Gottes nicht nur möglich, sondern auch sichtbar. John Arrowsmith, ein berühmter Theologe in der Puritaner-Ära, betont, dass seine Herrlichkeit, so wie Gott unsichtbar ist, „für unsere schwachen Augen zu blendend“ wäre. Da wir die Sonne nicht in ihrer Sphäre sehen können, können wir dennoch die Sonne sehen in einem Wasserbecken. Christus ist das „Becken“, in dem wir Gottes Herrlichkeit sehen können.

Wenn wir die Eigenschaften Gottes nicht direkt sehen können, wie sollen wir dann eine Passage wie Jesaja 6 verstehen? Hat Jesaja den Herrn nicht gesehen? Hat Jesaja nicht auf die Heiligkeit ("Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit!") Des Herrn geschaut? Jesaja sah Gott tatsächlich nicht direkt (und lebte), sondern Jesaja sah Christus. Und genau so interpretiert der Apostel Johannes die Erfahrung Jesajas. Nachdem er Worte aus Jesaja 6 zitiert hat (siehe Johannes 12:40), schreibt Johannes: „Jesaja hat dies gesagt, weil er seine Herrlichkeit gesehen und von ihm gesprochen hat“ (Johannes 12:41; siehe auch Apostelgeschichte 7: 55-56).

Jesaja sah Gottes Herrlichkeit. Aber er sah Gottes Herrlichkeit in der Person Christi, nicht Gottes Herrlichkeit, wie Gott seine eigene Herrlichkeit sieht und kennt. Jesaja sah, was für ihn als Sünder passend war (siehe Jesaja 6: 5). Als Sünder sollten wir dankbar sein, dass wir Gottes Herrlichkeit in der Person seines Sohnes sehen, denn diese Herrlichkeit rettet uns im Glauben, anstatt uns zu verzehren.

Mediatorial Glory: Der Ruhm seiner Braut

Christus hat neben seiner persönlichen Herrlichkeit noch eine andere Herrlichkeit: eine mediatorische Herrlichkeit. Diese Herrlichkeit wird durch sein Werk (im Gehorsam gegenüber dem Vater) im Auftrag der Sünder (Goodwin) „erlangt, erkauft und verdient“.

Wir können dies eine „übergeordnete Herrlichkeit“ nennen. Diese Herrlichkeit betrifft das Volk Christi, weil es schließlich seine Braut ist. Und die Braut Christi ist natürlich seine Herrlichkeit, so wie eine Frau die Herrlichkeit des Mannes ist (1. Korinther 11: 7). Wir, die sein Körper sind, sind „die Fülle dessen, der alles in allem ausfüllt“ (Epheser 1, 23).

Wenn die Braut Christi die Segnungen seines Werkes in ihrem Namen empfängt, wird Christus dadurch verherrlicht. Er sieht die Früchte seiner Arbeit. Je mehr Segnungen Christus als auferstandener König der Herrlichkeit aus dem Himmel schüttet, desto mehr wird er verherrlicht. Je mehr Liebe Christus der Gemeinde zeigt, desto mehr Liebe zeigt er sich. Denn der Mann, der seine Frau liebt, liebt sich selbst (Epheser 5, 28).

So wird Christus in seiner Braut verherrlicht:

Was Titus betrifft, so ist er mein Partner und Kollege zu Ihrem Vorteil. Und unsere Brüder sind Botschafter der Kirchen, der Herrlichkeit Christi. (2. Korinther 8:23)

Jesus betete: „Alle meine gehören dir und deine gehören mir, und ich bin in ihnen verherrlicht.“ (Johannes 17:10.)

Da Gottes größtes Ziel die Herrlichkeit seines Sohnes ist (Kolosser 1, 16), muss Christus notwendigerweise in denen verherrlicht werden, für die er gestorben ist. Christus macht die Gemeinde rein, schön und heilig, was bedeutet, dass der „Herr Christus bis in alle Ewigkeit herrlich ist und sein wird“ (Owen).

Wenn Pastor John Piper den Satz geprägt hat: „Gott ist in uns am meisten verherrlicht, wenn wir in ihm am meisten zufrieden sind“, dann möchte ich den Satz (ergänzend) prägen: „Gott ist in sich am meisten zufrieden, wenn Christus es ist am meisten in uns verherrlicht. “Mit anderen Worten, in Gottes Absichten für seinen Sohn, die Welt und sein Volk ist er am„ zufriedensten “, wenn sein Sohn von denen verherrlicht wird, für die er dem Sohn gegeben hat.

Anwendung

Jeder der oben beschriebenen Ruhme ist für uns relevant.

Erstens sind wir in Bezug auf seine göttliche Herrlichkeit mit der Tatsache konfrontiert, dass Gott zu groß für uns ist. Seine Majestät, Heiligkeit, Macht und sein Wissen sind für uns völlig unverständlich. Weit davon entfernt, Verzweiflung zu verursachen, sollte uns diese Wahrheit trösten. Wir wollen keinen Gott, mit dem wir fertig werden können. Es muss uns immer wieder gesagt werden, dass Gott sich unserer Fähigkeit, etwas zu begreifen, völlig entzieht.

Zweitens, weil diese Realität wahr ist und weil Gott die Gemeinschaft mit seinen Geschöpfen haben möchte, lässt er sich in der Person seines Sohnes, Jesus Christus, herab. Die persönliche Herrlichkeit Christi ist die primäre Herrlichkeit, durch die wir Gott kennen, lieben und genießen lernen. Der einzige Weg, wie wir Zugang zu Gott haben können, wie wir Gott sehen, wie wir Gott kennen, wie wir Gott verwirklichen können, ist in und durch den Gottmenschen Jesus Christus. Christus macht Theologie möglich; er macht Anbetung möglich; er ermöglicht die Gemeinschaft mit Gott; und er macht den Himmel auf Erden möglich. Außer Christus gibt es keine Möglichkeit einer göttlich-menschlichen Beziehung.

Drittens erweckt die Aussicht auf die selige Vision, wonach wir wie er sein werden, weil wir ihn (von Angesicht zu Angesicht) so sehen werden, wie er ist (1. Johannes 3: 2), unseren Glauben, unsere Hoffnung und unsere Liebe in diesem Leben. Und Glaube, Hoffnung und Liebe ermöglichen es uns, Christus auf Erden als seine Braut zu preisen. Unser Wunsch, heilig zu sein und von Sünde Abstand zu nehmen, hat als Hauptziel nicht unser persönliches Glück, wie wichtig es auch sein mag, sondern die Herrlichkeit Christi. Unsere Hauptaufgabe auf Erden ist es, den Herrlichen zu verherrlichen, der Herrlich, Herrlich, Herrlich ist.

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