Der Van Gogh, der mein Herz bricht

Vincent van Gogh strebte an, wie sein Vater ein kalvinistischer Pastor zu werden.

Er übte seinen Dienst in der niederländischen reformierten Kirche aus, bis er durch ein Versagen seiner akademischen Ausbildung eine Straßensperre erlebte und dann erlebte, was persönliches Versagen häufig hervorruft: Ernüchterung. Er wurde vom pastoralen Dienst enttäuscht und verließ die Kirche 1880 endgültig im Alter von 27 Jahren. Von diesem Zeitpunkt an leitete van Gogh alle seine Ambitionen auf die Kunst um.

Von allen berühmten Werken van Goghs beeindruckt mich am meisten ein Gemälde, das er fieberhaft an einem Tag fertigstellte: „Stillleben mit Bibel“ (1885). Das symbolische Gemälde zeigt zwei Bücher. Das große Buch im Hintergrund ist die Bibel von van Goghs Pastor-Vater. Die Bibel ist für Jesaja 53 geöffnet. Das gelbe Buch im Vordergrund ist ein französischer Roman des Naturforschers Émile Zola. Das Buch trägt den Titel " La Joie de Vivre" oder auf Englisch " The Joy of Life" (1884).

Warum hat van Gogh diese beiden Bücher zusammengestellt?

In seinen Kopf zu kommen ist keine leichte Aufgabe, aber hier sind ein paar Möglichkeiten.

Möglichkeit 1: Es spielt mit Farben.

Das Bild hat einen ästhetischen Aspekt. Entgegen der landläufigen Meinung war van Gogh davon überzeugt, dass schöne Kunst auch dunkle Kunst sein kann, und dieses Gemälde war ein Versuch, dies zu beweisen. In Briefen an seinen Bruder erklärt van Gogh deutlich seinen künstlerischen Umgang mit Schwarz im krassen Kontrast zum leuchtend gelben Roman. Aber dieses Gemälde ist sicherlich mehr als ein Spiel mit kontrastierenden Farben.

Möglichkeit 2: Es erinnert an seinen Vater.

Vincents Vater Theodorus van Gogh (1822–85) starb wenige Monate vor der Entstehung des Gemäldes. Die ausgelöschte Kerze ist ein klares Symbol seines verstorbenen Vaters. Die Bibel gehört seinem Vater und repräsentiert wahrscheinlich alles über das Leben und Werk seines Vaters. Der Erinnerungswert des Gemäldes ist unverkennbar, aber das Vorhandensein des gelben Romans im Vordergrund lässt auf einen spitzeren symbolischen Wert schließen.

Möglichkeit 3: Sie macht die zeitgenössische Literatur für die Schrift gleichermaßen nützlich.

Die Geschichte sagt uns, dass van Gogh sich bemüht hat, seinen Eltern den Wert der Literatur zu beweisen, aber sie würden nichts davon haben. Vincent sah biblische Themen in zeitgenössischen Romanen und bemühte sich, die Themen herauszustellen, um seinen Eltern den Wert der zeitgenössischen Literatur zu zeigen. Aber seine Eltern sahen Literatur anscheinend als unnötig für das christliche Leben und potentiell gefährlich für die Seele an.

In Zolas Roman und in Jesaja 53 sah van Gogh Parallelen.

In einem Vorwort von 1901 zur englischen Ausgabe von Zolas Roman erklärt der Journalist und Autor Ernst Vizetelly die Geschichte. „Der Titel, den er für dieses Buch ausgewählt hat, ist ironisch und sarkastisch zu verstehen. Es gibt überhaupt keine Freude im Leben der Charaktere, die er darin porträtiert. Die Geschichte des 'Helden' ist eine Geschichte der geistigen Schwäche durch eine ständig wiederkehrende Angst vor dem Tod; während das seines Vaters ein intensives körperliches Leiden ist, verbunden mit dem eifrigen Wunsch, weiterzuleben, selbst auf Kosten noch größerer Folter. Wiederum handelt es sich bei der Geschichte der Heldin um eine zerstörte Zuneigung, um die Zerstörung all dessen, was ihr Leben lebenswert gemacht haben könnte. “Er fährt fort:„ Zola ist normalerweise keine Pessimistin. Man findet viele seiner dunkelsten Bilder durch einen Hauch von Hoffnung erleichtert; Die Seiten von La Joie de Vivre enthalten jedoch äußerst wenig, was im Wesentlichen eine Analyse des menschlichen Leidens und Elends darstellt. . . . Wenn man alles betrachtet, ist man nach dem, was man jeden Tag um sich herum sieht, gezwungen zu der Schlussfolgerung zu gelangen, dass diese kranke Welt von uns nur äußerst geringe Fortschritte auf dem Weg zu echter Gesundheit und Gesundheit macht. “[ The Joy of Life (London: Chatto & Windus), v – viii].

Das Gemälde ist möglicherweise Van Goghs Vergleich zwischen seiner Interpretation von Zolas dunklem Roman und seinem Verständnis der Leiden Christi. Die Bibel bietet dir „einen Mann der Schmerzen“, der von der Welt zerschlagen und zermalmt wurde (Jesaja 53: 3). Der französische Roman bietet eine Frau voller Sorgen, Pauline Quenu, und ihr zerschmettertes Herz und Leben voller Enttäuschungen. Verschiedene Bücher. Die gleiche Geschichte. Gleiches Ende.

Möglichkeit 4: Sie macht die zeitgenössische Literatur der Schrift überlegen.

Ich denke, diese Option hilft, das Herz von Van Goghs Gemälde zu erklären. In seinen Augen bringt die Literatur nicht nur ähnliche Punkte zum Ausdruck, sondern sie bringt diese auf relevantere Weise zum Ausdruck. Van Gogh malt die Kontraste für uns. Der biblische Text ist unleserlich. Der Titel des Romans ist lesbar. Die Bibel sitzt still im dunklen Schatten, ein Relikt der Generation seines Vaters, ein erloschenes Zeitalter. Der neue Roman ist hell, lebendig und relevant. Die Bibel ist ruhig, sauber und scheint verlassen. Der Roman ist schmutzig und vom Gebrauch missgebildet.

Der hoffnungslose, dunkle, von Selbstmorden übersäte Roman von Zola ist eine spöttische Geste der Freude. Und doch ist sein Roman überlegen und relevanter, weil er für das Leben realer ist, schrieb van Gogh 1887 an seine Schwester. . . Zola in der Lebensfreude . . . und so viele andere Meisterwerke malen das Leben, wie wir es selbst fühlen, und befriedigen so das Bedürfnis, das wir haben, dass die Menschen uns die Wahrheit sagen. “

In einem Brief im folgenden Jahr sagte van Gogh, er halte die Bibel für zu engstirnig, zu deprimierend. „Aber der Trost dieser so traurigen Bibel, der unsere Verzweiflung und unsere Empörung erregt - er regt uns zutiefst auf, völlig empört über ihre Kleinlichkeit und ihre ansteckende Torheit - der Trost, den sie enthält, wie ein Kern in einer harten Schale, ein bitteres Fruchtfleisch - ist Christus. “

La joie de vivre ist ein zynisches Banner, das Hoffnungslosigkeit verspottet. Das Leben ist Trauer. Die Bibel hat - genau wie Zolas Roman - nichts Trauriges zu bieten, aber mehr Sorgen. Nimm und trinke das bittere Fruchtfleisch eines Mannes der Schmerzen.

Vergnügen für immer

Van Gogh hat recht. Wir können nicht von Lügen leben. Wir müssen die Wahrheit kennen. Und hier ist eine Wahrheit, nach der wir leben müssen: In Christus hat Gott versprochen, dass er uns niemals verlassen oder aufgeben wird, um für immer in einer Welt des Elends, des Krebses, des Krieges im Nahen Osten und der wütenden Ebola-Ausbrüche zu leben. Es gibt einen größeren Plan für uns, wie wir in der TULIP der reformierten Theologie immer wieder daran erinnert werden.

John Piper erklärt:

Wir müssen unsere reformierte Heilslehre überdenken, damit jedes Glied und jeder Zweig des Baumes mit dem Saft der Freude fliesst. Wir müssen deutlich machen, dass [T] völlige Verderbtheit nicht nur Schlechtigkeit ist, sondern Blindheit gegenüber Schönheit und Tod gegenüber Freude; und [U] bedingungslose Wahl bedeutet, dass die Vollständigkeit unserer Freude an Jesus für uns geplant war, bevor wir jemals existierten; und dieses begrenzte Sühnopfer ist die Gewissheit, dass die unzerstörbare Freude an Gott durch das Blut des Bundes für uns unfehlbar gesichert ist; und [ich] unwiderstehliche Gnade ist die Verpflichtung und Kraft der Liebe Gottes, um sicherzustellen, dass wir nicht an selbstmörderischen Freuden festhalten und uns von der souveränen Macht überlegener Freuden befreien; und dass die Beharrlichkeit der Heiligen das allmächtige Werk Gottes ist, um uns durch alle Leiden und Leiden für ein Erbe der Freuden zur Rechten Gottes für immer zu erhalten.

Der wahre Calvinismus ist nicht oberflächlich an die Umstände dieses gefallenen Planeten gebunden. Die reformierte Theologie geht tief in unser Herz, unsere Leidenschaften und unser Streben nach Vergnügen. Es gräbt sich nach unseren ultimativen Wünschen und Trieben. Der Calvinismus deckt die Missstände auf, die in unseren Herzen wirken, und enthüllt die großen Freuden und Freuden, die in Gottes Herzen wirken. Es gibt uns ewige Hoffnung.

Was wir in der Schrift finden, ist ein Gott, der Ihre Leiden nicht gegen mehr Leiden in den Händen eines Mannes der Leiden eintauscht. Nein, wir finden einen Mann der Leiden, der gelitten hat, um Ihre ewigen Leiden zu beseitigen und Ihnen ewige Freuden zu bereiten, die Sie sich nicht vorstellen können.

Jeder Buchstabe in TULIP repräsentiert ein Kapitel in einer sich entfaltenden kosmischen Geschichte von Gottes Streben nach seinen Kindern und ihrer ewigen Freude.

Wirklich lebendig

Gott freut sich in seiner Erlösungsarbeit für unsere Freude. Der Schmerzensmann trank den Kelch des Zorns Gottes für uns, damit wir jetzt „La joie de vivre“ schmecken können - die wahre Lebensfreude inmitten einer Welt voller Tod, Enttäuschung und allgegenwärtiger Sorgen. Unsere Freude ist einer der tiefsten und tiefsten Ziele des Werkes Christi. In Christus werden wir zum Leben erweckt (Epheser 2: 5). Indem wir die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi erblicken, werden wir erneuert und wiederhergestellt - wir werden vollständig lebendig gemacht (2. Korinther 3: 18–4: 18).

Deshalb bricht mir van Goghs Gemälde das Herz. Ob er überhaupt seinen Glauben verloren hat oder nicht, weiß ich nicht. Einige sagen, er sei ein Gläubiger geblieben und sein Glaube entspringe seinen Gemälden. Vielleicht stimmt das ja.

Aber zumindest in diesem Gemälde muss ich glauben, dass er die soliden Freuden der Erlösung in den Hintergrund gestellt hat, um Platz für die Hohnrede von Zola zu schaffen. Vielleicht konnte van Gogh in seinem Streben nach Realismus nur die Leiden des Lebens sehen. Vielleicht war er blind für die transzendenten Freuden Gottes. Ich hoffe, ich liege falsch, aber wenn nicht, war dies ein Zusammenbruch seines reformierten Erbes. Das Nacherzählen dieser Geschichte der Freude ist die große Aufgabe des Calvinismus.

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