Der Advent existiert, weil der Gottesdienst es nicht tut

Der Advent existiert, weil die Anbetung es nicht tut. Weihnachten existiert, weil Anbetung es nicht tut. Das erste Weihnachtsfest gab es, weil der Gottesdienst es nicht tat. Jedes Weihnachtsfest muss uns daran erinnern, anzubeten und Anbeter für Christus zu suchen.

Die Szene spielt im sechsten Monat von Elizabeths Schwangerschaft (Lukas 1:26). Johannes der Täufer ist im Mutterleib sechs Monate alt. Gott sendet den gleichen Engel, Gabriel, von der vorherigen Vorhersage nach Galiläa zu einer verlobten Jungfrau namens Maria (Lukas 1, 27). Der Engel kommt und sagt zu Maria: „Freue dich, o Liebling.“ Das passive „Liebling“ zeigt, dass Maria eine Gnadenempfängerin ist. Maria ist eine vorbildliche Gläubige, die freudig Gnade von Gott empfängt.

Der Höhepunkt der Gunst ist es, Gottes Gegenwart bei Ihnen zu haben (Lukas 1, 28). Der Satz „der Herr ist mit dir“ erinnert an Jesaja 7:14, in dem Jesaja vorausgesagt hat: „Siehe, die Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebären und seinen Namen Immanuel nennen.“ Der hebräische Begriff Immanuel bedeutet „Gott ist mit uns“ (siehe 1) Jesaja 8: 8, 10).

Fürchte dich nicht

Maria zitterte wie Sacharja (Lukas 1:12) (Lukas 1:29) und fragte sich, welche Art von Begrüßung sie gerade erhalten hatte. Der Engel sagt Maria: „Fürchte dich nicht“ und gibt einen Grund an: „Denn du hast Gnade vor Gott gefunden“ (siehe Lukas 1:30). Dies ist eine Erklärung für die Begrüßung „Bevorzugter“. Maria wurde unerwünschte Gunst erwiesen Das ist wahr, wie Gott uns ziert.

In Lukas 1: 31–33 erklärt der Engel diese Gunst; Maria wird nämlich einen messianischen Sohn haben, dessen Herrschaft kein Ende kennt. Maria wird empfangen, sie wird einen Sohn gebären, und sie muss seinen Namen Jesus (der hebräische Name für Josua, Erlöser) nennen und Jesaja 7:14 erfüllen. Gott ist im Begriff, in die Welt zu kommen - den Advent -, um die Anbetung endlich zu erwecken und die Anbetung anzuregen.

Die nächsten beiden Verse beschreiben Jesus (Lukas 1: 32–33) mit fünf majestätischen Darstellungen: (1) Er wird groß sein, (2) Er wird der Sohn des Höchsten genannt werden, (3) Ihm wird der gegeben Thron seines Vaters David - er ist sowohl der Sohn des Höchsten als auch der Sohn Davids. (4) Er wird für immer über Israel regieren, und (5) Sein Königreich wird niemals enden.

Die Wissenschaft an ihre Stelle setzen

Maria fragt zu Recht: „Wie kann das sein, da ich keinen Mann kenne?“ (Siehe Lukas 1, 34). Der Engel stärkt Marias Glauben, indem er die Kraft des Heiligen Geistes und die Empfängnis Elisabeths hervorhebt. Erstens die Kraft des Heiligen Geistes: Der Engel bekräftigt die Ankündigung und erklärt, dass sexuelle Intimität für diese Geburt nicht notwendig ist. Gott setzt die Wissenschaft dort ein, wo sie hingehört, unter Gottes Souveränität. "Der Heilige Geist wird über dich kommen" wird erklärt durch "Die Macht des Höchsten wird dich überschatten" (Lukas 1:35).

Zweitens wird Elizabeths sechsmonatige Schwangerschaft zu einem glaubensstärkenden Werk Gottes (Lk 1, 36). Wenn Elisabeths toter Leib lebendig und begreiflich werden kann, dann wird „mit Gott nichts unmöglich sein“ (Lk 1, 37). Maria antwortet dem Engel: „Siehe, ich bin der Diener des Herrn; Lass es mir nach deinem Wort sein “(Lukas 1, 38). Sie vertraut darauf, dass der Gott, der einmal die Schöpfung aus dem Nichts ins Dasein gerufen hat, in einen Mutterleib sprechen kann, mein Nichts markiert und einen König daraus holt.

Komm, lass uns ihn anbeten

Elisabeth und ihr ungeborener Sohn erkennen die Herrschaft von Marias Sohn an, der Herr ist, sogar aus dem Mutterleib heraus. Elizabeth gesteht seine Lordschaft, während ihr Sohn vor Freude in den Mutterleib springt. Sowohl der Alte als auch der Ungeborene erkennen die Gegenwart des ungeborenen Herrn der Geschichte (wahrscheinlich noch im ersten Monat der Schwangerschaft), unterwerfen sich ihm (Lukas 1: 42–43) und finden Freude an ihm (Lukas 1:44). das lang ersehnte Aufkommen wahrer Anbetung und Anbetung.

Maria, die mit dem Heiligen Geist erfüllt ist, lobt Gott für seine Güte, Kraft und Treue, um die Verheißungen der Vergangenheit zu erfüllen. Marias Lied kann in zwei Hauptabschnitte unterteilt werden: Lukas 1: 46–53 und 54–55. Der erste Abschnitt baut auf 1 Samuel 2: 1–10 auf, Hannahs Lied, nachdem ihr gesagt wurde, sie werde Samuel empfangen. Der letzte Abschnitt von Marias Lied spielt auf Genesis 17:19 an, Vorhersagen von Isaacs Empfängnis.

Zwei außergewöhnliche Söhne

In Lukas 1:26 - „Im sechsten Monat. . . ”- Die Voraussage der Geburt Christi steht nicht im Zusammenhang mit Herodes 'Königtum, sondern mit der Vorstellung von Johannes dem Täufer. Lukas möchte, dass seine Leser enge Parallelen zwischen der Vorhersage der Geburt von Johannes und der von Jesus sehen. Er verwendet Phrasen und wiederholte Themen, um dies zu zeigen.

1. Beide Geburten werden vorhergesagt, was in der Schrift nicht üblich ist.

2. Engel Gabriel ist der Agent, mit dem Gott beide Vorhersagen ankündigt (Lukas 1:11, 19, 26).

3. Beide Vorhersagen gelten für Menschen, die als gerecht gelten würden (Lukas 1: 6, 27-28).

4. Beide Empfänger drücken Angst vor dem Engel aus (Lukas 1:12, 29).

5. Beiden Empfängern wird gesagt: „Hab keine Angst“ (Lukas 1:13, 30).

6. Beide Empfänger haben Gründe, sich nicht zu fürchten (Lukas 1:13, 30).

7. Beide Empfänger sind verpflichtet, ihre Söhne zu benennen (Lukas 1:13, 31).

8. Beide Empfänger erhalten den spezifischen Namen des zu geborenen Sohnes (Lukas 1:13, 31).

9. Beide Söhne werden großartig sein (Lukas 1:15, 32).

10. Beide Empfänger werfen Fragen zu den Vorhersagen auf, und derselbe griechische Ausdruck wird verwendet, um die Antwort des Engels zu beschreiben: „Und der Engel antwortete und sagte zu. . . ”(Lukas 1:19, 35).

11. Der Heilige Geist ist eng in beide Vorhersagen eingebunden (Lukas 1:15, 35).

Zwei sehr verschiedene Söhne

Die beiden Vorhersagen teilen sich Tag und Nacht. Diese Unterschiede sind wichtig für unser Verständnis, wie diese beiden Vorhersagen zusammenhängen und was Lukas uns über den jüdischen Messias Jesus erzählen möchte.

Erstens wird die Vorhersage der Geburt Jesu direkt an Maria und nicht an ihren baldigen Ehemann weitergegeben. Dies deutet darauf hin, dass sie tatsächlich eine Jungfrau ist, die noch nicht unter der gesetzlichen und bündnismäßigen Autorität von Joseph steht.

Zweitens geht der Engel in eine Stadt, Galiläa, nicht in den Tempel, um die Vorhersage der Geburt Jesu zu machen (Lk 1, 26). Gott kann auf geschichtsverändernde Weise außerhalb des Tempels begegnet werden.

Drittens liegt der Hauptunterschied zwischen den beiden Vorhersagen in der Beschreibung der zu geborenen Söhne.

1. Während Johannes der Täufer „vor dem Herrn groß sein wird“ (Lk 1, 15) - „der Prophet des Höchsten genannt“ (Lk 1, 76) - Marias Junge „groß sein wird“ und über Johannes hinaus er "Wird der Sohn des Höchsten genannt" (Lk 1, 32). Gott selbst ist der Vater Jesu.

2. Während Johannes vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein wird (Lk 1, 15), wird Jesus von dem Heiligen Geist empfangen (Lk 1, 35), der nicht nur vom Heiligen Geist erfüllt ist, und er wird die Vollmacht dazu haben taufe sein Volk mit dem Heiligen Geist. Er wird den Geist geben (Lukas 3:16), eine Handlung Gottes allein (Lukas 11:13).

3. Während Johannes einfach den Weg bereitet (Lk 1, 17), „wird der Herr Gott [Jesus] den Thron seines Vaters David geben“ (Lk 1, 32). Er wird nach dem Bund, den Jahwe mit David geschlossen hat, als Sohn Davids par excellence auf Davids Thron regieren (1. Chronik 17: 11–14). Wie kann er „der Sohn des Höchsten“ sein und „der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben“ (Lk 1, 32)? Wird er zwei Väter haben? Wissenschaft und Biologie unterstützen das nicht, aber Gott fordert die Wissenschaft bisher auf Schritt und Tritt heraus. Warum sollte er nicht hier sein? Jesus wird zwei Väter haben - den Sohn Davids nach dem Fleisch (Römer 1: 3) und den Sohn des Höchsten nach der Vorstellung des Heiligen Geistes (Lukas 1:35; Römer 1: 4).

4. Während Johannes einfach ein Volk bereitet, das für den Herrn bereit ist (Lk 1, 17), wird Jesus „für immer über das Haus Jakobs regieren“ (Lk 1, 33) - über Gottes Volk.

5. Während der Dienst des Johannes enden wird, da er einfach ein Volk für jemanden vorbereiten wird, der nach ihm kommen wird, wird Jesus für immer regieren, „und von seinem Reich wird es kein Ende geben“ (Lukas 1, 33). Die Geschichte seiner Regierung hat keinen Abschluss, weil sie für immer andauert - die einzige Geschichte im Universum ohne Abschluss.

Gute Nachricht von großer Freude

Was bedeuten diese Parallelen? Lukas möchte, dass wir sehen, dass die wundersame Vorstellung von Johannes dem Täufer einfach die Bühne für das ultimative Wunder einer Jungfrau bereitet, die ein Kind empfängt. Das Muster der wundersamen Empfängnis im Alten Testament - Sarah, Rebekka, Rachel, Samsons Mutter, Hannah - das sich mit Elisabeth wiederholt, eskaliert mit der Empfängnis und Geburt Christi. So groß diese Vorstellungen im Alten Testament waren, sie stellen einfach die Bühne und dienen als Schatten eines großen kommenden Wunders.

Der Höhepunkt dieses Musters zeigt, dass das geborene Kind ein neuer und besserer Isaak sein wird - der geliebte Spross Abrahams, das Ersatzopfer für Sünder. Ein neuer und besserer Joseph - verraten von seinen eigenen, aber wer wird das Mittel zu ihrer Erlösung. Ein neuer und besserer Samson - der den Hauptfeind von Gottes Volk, Sünde und Satan, besiegt. Ein neuer und besserer Samuel - der größte und letzte der prophetischen Linie, die Samuel eingesetzt hat, und der Anointer des Königs von Israel - nur dieses Mal salbt er sich selbst als König von Israel.

Die Ankündigung von Weihnachten wird gelobt, denn deshalb gibt es Weihnachten. Weihnachten existiert, weil Gott durch die Kraft des Heiligen Geistes unter der Herrschaft des neuen David, des Sohnes des Höchsten, Anbeter Gottes macht.

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