Das wahre Genie der Reformation

Reform . Unsere Welt spricht viel über Reformen. Anscheinend wünschen wir uns alle in gewissem Maße eine Reform. Es gibt Gesundheitsreform und Bildungsreform. Agrarreform und Sozialreform. Steuerreform und sicherlich religiöse Reform.

Reform erinnert an die Idee des Fortschritts in Richtung eines gewünschten Ergebnisses. Es ist ein Wort, das positive Veränderungen hervorruft. Bei einer derart diffusen Verwendung des Wortes verliert es jedoch tendenziell seine Tugend und Wirksamkeit. Wenn man von der protestantischen Reformation spricht, kann die beabsichtigte und gefeierte Reform daher in einem Meer von Gebrauch und Zweideutigkeit verloren gehen und ihr Reichtum verwässert und verwirrt werden.

Die römisch-katholische Kirche spricht auch von Reform und erkennt ihre Notwendigkeit innerhalb der Kirche an. Ihr Reformaufruf geht auf die protestantische Reformation zurück. Das Konzil von Konstanz (1414–1418), das 1054 immer noch unter dem großen Schisma zwischen Ost und West litt, bemühte sich um eine tiefgreifende Reform der Kirche. Dies hat sich in den vielen Jahrhunderten seitdem nicht geändert, und die katholische Kirche fordert weiterhin Reformen.

Also, wenn wir den Reformationstag feiern, was genau feiern wir dann? Was unterscheidet die protestantische Reformation von anderen Reformen und Reformationen? Was unterscheidet sie von der Reform, die die katholische Kirche beabsichtigt und anstrebt? Warum feiern wir es noch mehr als fünfhundert Jahre später?

Die Antwort auf diese Fragen enthüllt das wahre Genie der protestantischen Reformation und erklärt, warum sie über die Jahrhunderte Bestand hat, heute noch gefeiert wird und weiterhin gefeiert wird.

Rückkehr der Vorherrschaft Gottes

Woran denkt man bei der protestantischen Reformation? Was sind die charakteristischen Merkmale? Sicherlich stehen die Fünf Solas ganz oben auf der Liste. Allein der Glaube an Christus allein aus Gnade allein, offenbart durch die Schrift allein und allein zu Gottes Ehre. Dies sind vielleicht die bekanntesten Markenzeichen der Reformation. Ist hier also das Genie der protestantischen Reformation zu finden? Sind sie der Grund, warum die protestantische Reformation seit mehr als fünf Jahrhunderten Bestand hat?

„Die protestantische Reformation ist Gottes Werk und sein einziges. Das ist das Genie der Reformation. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Ohne Zweifel war die Rückkehr zu diesen Wahrheiten außergewöhnlich. Sie sollen für ihre Klarheit und die eindeutigen Grenzen, die sie für den Glauben schaffen, gefeiert werden. Es gibt keine Verwirrung hinsichtlich der Autorität der Schrift gegenüber der der Tradition. Die Erlösung ist definitiv ein Geschenk der Gnade Gottes und kann nicht auf Werke zurückgeführt werden. Sie lassen keine Mehrdeutigkeit, Gleichgültigkeit oder Neutralität zu. Sie sind eine Rückkehr zum Herzen des Glaubens und des biblischen Evangeliums. Es ist also richtig anzunehmen, dass die Fünf Solas das Genie der protestantischen Reformation erklären?

Oder liegt sein Genie vielleicht bei den großen Reformatoren wie Martin Luther und Johannes Calvin? Sicherlich verdankt die Reformation ihren Erfolg zum großen Teil der Brillanz dieser Männer. Eine sorgfältige Betrachtung der Reformation zeigt jedoch, dass ihr Genie nicht in der Artikulation der Solas oder in der Formulierung von Lehraussagen oder Erklärungen liegt. Es geht über die Reformatoren hinaus und sogar über die bloße Rückkehr zur Schrift als ultimative Quelle von Autorität und Wahrheit. Es geht noch tiefer. Das Genie der Reformation ist in Gott selbst verwurzelt. Es ist eine Rückkehr der Vorherrschaft Gottes über alle Dinge. Es ist eine Rückkehr zum Primat Gottes in der Kirche, in der Geschichte und im Herzen des Menschen. Es ist ein radikales, reformatorisches Werk des allsouveränen Gottes des Universums.

Gott forderte zurück, was sein war

Dies ist jedoch keine neue Offenbarung. Für die Reformatoren war es kein Geheimnis. Sie wussten, dass kein Mensch solch radikale Reformen hervorbringen konnte. Es musste das Werk Gottes sein. Luther hat das gut verstanden. „Die Kirche muss reformiert werden, aber es kann nicht das Werk eines einzigen Mannes sein. . . noch von vielen. . . vielmehr muss es das Werk Gottes allein sein. “

"Kein Schwert", fuhr Luther fort, "kann diese Sache herbeirufen oder helfen, nur Gott kann dies ohne menschliches Eingreifen." Luther, obwohl er ein Mann mit großer Begabung und großem Verstand ist, konnte dies in keiner Weise ertragen auf einem Konflikt dieser Größenordnung und Proportionen. „Ich gestehe frei“, gab er zu, „dass dieses Unterfangen in keiner Weise eine absichtliche Handlung meinerseits war. . . Es ist ein reines Ergebnis von Gottes Willen allein. “

Luther war nicht der einzige Reformer, der diese Erkenntnis teilte. Calvin erkannte auch den erstaunlichen Umfang der Reformation und wusste, dass kein Mensch eine solche Leistung vollbringen konnte. In einem Brief an Karl V. machte Calvin dies deutlich und erklärte ihm, dass die Reform der Kirche das Werk Gottes sei und von der Hoffnung und den Meinungen des Menschen unabhängig sei, ebenso wie die Auferstehung der Toten.

„Die Reformatoren waren bloße Instrumente in den Händen eines souveränen und allmächtigen Gottes.“ Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

In der Tat konnte sich weder ein Mann noch eine Armee von Männern der römisch-katholischen Kirche und ihrer Macht und ihrem Einfluss stellen. Es musste das Werk Gottes sein. Es erforderte den Willen und das Handeln des souveränen Gottes des Universums. Das Evangelium stand auf dem Spiel, und so ging Gott radikal an die Arbeit, um sein Wort und seine Autorität zurückzugewinnen. Das gleiche geschah zu den Zeiten Josua, Asa, Hiskia, Esra, Nehemia und der Apostel. Es ist das, was Gott in der Geschichte getan hat, und es ist das, was während der Reformation passiert ist. Gott intervenierte, um zurückzufordern, was ihm gehörte.

Der wahre Reformer

Der italienische Theologe Pietro Bolognesi fängt das Herz dessen ein, was auf dem Spiel stand: Die Reformation „war kein bloßer Konflikt zwischen Menschen und Ideen, sondern zwischen Gott und dem Teufel selbst.“ In der Tat hing die protestantische Reformation vollständig von Gott ab. Die Reformation gehört ihm allein. Er ist der wahre "Reformer".

Ihre Anerkennung ist das, was die Reformatoren auszeichnet. Ihre Größe liegt weder in ihrer geistigen Brillanz noch in ihrem theologischen Scharfsinn. Ihre Größe zeigt sich in ihrer Demut, die Größe Gottes und seiner Hand zu erkennen, die daran arbeiten, die Geschichte zu verändern. Die Reformatoren waren bloße Instrumente in den Händen eines souveränen und allmächtigen Gottes, und sie wussten dies und gestanden es frei. Sie waren nicht die Erfinder oder Architekten der Reformation. Sie waren nur Diener.

"Die Reformation", sagt Bolognesi, "muss als eine Handlung verstanden werden, die von oben kam; Sein Gegenstück, die Gegenreformation, war ein Restaurierungsversuch von unten. Ersteres ist in dem Menschen verwurzelt, der unter Gott dient, und Letzteres ist in dem Gott verwurzelt, der unter dem Menschen dient. “Gott unterwirft sich jedoch keinem Menschen. Die protestantische Reformation ist sein Werk und sein einziges. Dadurch stellte er die Kraft und Autorität seines Wortes wieder her. Dies ist das Genie der Reformation.

Ist die Reformation vorbei?

Angesichts der Zunahme des ökumenischen Dialogs und der jüngsten Feierlichkeiten zum fünfhundertsten Jahrestag der Reformation wird die Frage „Ist die Reformation vorbei?“ Häufig diskutiert und diskutiert.

Einige Protestanten und Katholiken behaupten, dass die wichtigsten theologischen Meinungsverschiedenheiten, die zum Bruch des westlichen Christentums geführt haben, nun gelöst sind. Ein Beispiel hierfür ist die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre von 1999 (JDDJ), ein Dokument, das vom Lutherischen Weltbund und vom Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen (PCPCU) der katholischen Kirche verfasst und gebilligt wurde. Das Dokument besagt, dass beide Kirchen jetzt ein gemeinsames Verständnis der Rechtfertigung durch Gottes Gnade durch den Glauben an Christus teilen. Dies, obwohl die katholische Kirche niemals auf die Anathemen des Konzils von Trient (1545–1563) verzichtet hat, von denen eine diese Lehre ausdrücklich anspricht: „Wenn jemand sagt, dass allein durch den Glauben die Gottlosen gerechtfertigt sind, sei er ein Anathema“ (Kanon IX.) Begründung).

„Echte Reformation ist das Wirken und Eingreifen Gottes in die Geschichte, in die Kirche und in das Herz des Menschen.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Das JDDJ erinnert zusammen mit einem Großteil des heutigen ökumenischen Dialogs daran, warum es wichtig ist, regelmäßig zu fragen, ob die Reformation wirklich vorbei ist. Wenn wir uns mit der protestantischen Reformation befassen und überlegen, was eine wirkliche, biblische Reform ist und was sie erfordert, wird schnell klar, dass sie nicht das Produkt von Lehren, ökumenischem Dialog oder theologischem Diskurs ist. Viel zu oft verweisen diese Bemühungen Gott an einen Ort der Unterwerfung unter den Menschen und seine Agenda. Sie sind Bottom-up-Initiativen.

Echte Reformation ist das Wirken und Eingreifen Gottes in die Geschichte, in die Kirche und in das Herz des Menschen. Die Reformation entthront den Menschen und versetzt Gott an seinen rechtmäßigen Ort der Vorherrschaft über alle Dinge zurück.

Bei der Reformation im Kern geht es nicht darum, die Fünf Solas zu bekräftigen. Es geht nicht darum, die Theologie von Martin Luther oder Johannes Calvin zu bekräftigen. Es geht darum, die Vormachtstellung Gottes zu bekräftigen und anzuerkennen. Es geht darum, eine Beziehung zu Gott selbst aufzubauen, die durch das Sühnwerk Jesu Christi am Kreuz möglich wurde. Dies geschah während der protestantischen Reformation. Dies ist das Genie der Reformation - und warum wird es so bleiben, bis Gott das Höchste regiert und der Mensch sich seiner Herrlichkeit, seinem Wort und seiner Autorität voll und ganz unterwirft. Deshalb wird es heute noch gefeiert und wir werden die Reformation bis ans Ende der Zeit feiern.

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