Das quälende Problem der Heilssicherung

Das qualvollste Problem bei der Gewissheit der Erlösung ist nicht das Problem, ob die objektiven Tatsachen des Christentums wahr sind (Gott existiert, Christus ist Gott, Christus ist für Sünder gestorben, Christus ist von den Toten auferstanden, Christus rettet für immer alle, die glauben usw.). ).

Diese Tatsachen sind das ausschlaggebende Fundament unseres Glaubens. Aber das wirklich quälende Problem der Gewissheit ist, ob ich persönlich durch diese Tatsachen gerettet werde.

Habe ich einen errettenden Glauben?

Das läuft darauf hinaus, ob ich rettenden Glauben habe. Was diese Qual ausmacht - für viele in der Geschichte der Kirche und heute - ist, dass es Menschen gibt, die glauben, sie hätten den Glauben gerettet, aber nicht. Zum Beispiel sagt Jesus in Matthäus 7: 21-23:

„Die qualvolle Frage für einige ist: Habe ich wirklich einen errettenden Glauben? Ist mein Glaube echt? ”Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

„Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern derjenige, der den Willen meines Vaters tut, der im Himmel ist. An diesem Tag werden viele zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und Dämonen in deinem Namen ausgetrieben und viele mächtige Werke in deinem Namen getan? Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe dich nie gekannt; geh weg von mir, du Arbeiter der Gesetzlosigkeit. '"

Die qualvolle Frage für einige ist also: Habe ich wirklich rettenden Glauben? Ist mein Glaube echt? Bin ich selbst betrogen? Einige wohlmeinende Leute versuchen, das Problem zu lindern, indem sie den Glauben zu einer bloßen Entscheidung machen, bestimmte Wahrheiten zu bestätigen, wie die Wahrheit, dass Jesus Gott ist und er für meine Sünden gestorben ist. Einige versuchen auch, die Gewissheit zu unterstützen, indem sie leugnen, dass jede Art von Lebensveränderung wirklich notwendig ist, um die Realität des Glaubens zu demonstrieren. Sie finden also einen Weg, Jakobus 2:17 etwas anderes zu bedeuten als das, was es zu bedeuten scheint: „Also ist auch der Glaube an sich tot, wenn er keine Werke hat.“

Aber diese Strategien helfen, Fehlzündungen zu vermeiden. Sie leugnen eine Schriftstelle, und selbst der minimale Glaube, den sie bewahren, kann von der gequälten Seele gequält und angezweifelt werden. Sie lösen das Problem nicht und verlieren die Wahrheit. Und, vielleicht am schlimmsten, geben sie manchmal Menschen Sicherheit, die es nicht haben sollten.

Neues Licht, neue Ruhe

Anstatt die wundersame, tiefgreifende, transformierende Natur des Glaubens zu minimieren und zu leugnen, dass es notwendige Veränderungen im Leben gibt, die die Realität des Glaubens belegen, sollten wir das Problem der Gewissheit auf andere Weise angehen. Zunächst sollten wir erkennen, dass es einen objektiven Grund dafür gibt, in Gottes Vergebung meiner Sünden zu ruhen, und einen subjektiven Grund dafür, dass Gott meine Sünden vergibt. Der objektive Haftbefehl ist das vollendete Werk Christi am Kreuz, das „diejenigen, die geheiligt werden, für alle Zeiten vervollkommnet hat“ (Hebräer 10, 14). Der subjektive Garant ist unser Glaube, der sich in „geheiligt werden“ ausdrückt.

Als nächstes sollten wir erkennen, dass das Erretten des Glaubens zwei Teile hat. Erstens ist der Glaube ein geistiger Anblick der Herrlichkeit (oder Schönheit) im Christus des Evangeliums. Mit anderen Worten, wenn Sie hören oder lesen, was Gott für die Sünder am Kreuz und die Auferstehung Jesu getan hat, erscheint dies Ihrem Herzen als eine große und herrliche Sache an und für sich, noch bevor Sie sicher sind, dass Sie dadurch gerettet werden.

„Damit der Glaube real ist, muss es ein übernatürliches‚ Licht 'geben, das Gott ins Herz strahlt, um uns zu zeigen, dass Christus herrlich und wunderbar ist. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Ich erhalte diese Idee aus 2. Korinther 4: 4, wo Paulus sagt, dass der Satan in den Köpfen der Ungläubigen „das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi sieht, das das Bild Gottes ist“, damit der Glaube wirklich ist Es muss ein übernatürliches „Licht“ geben, das Gott ins Herz scheint, um uns zu zeigen, dass Christus herrlich und wunderbar ist (2. Korinther 4: 6). Dies geschieht als ein Werk des Geistes Gottes durch die Verkündigung des Evangeliums.

Zweitens ist der Glaube eine berechtigte Ruhe in diesem herrlichen Evangelium für unser eigenes Heil. Ich sage "gerechtfertigtes Ausruhen", weil es ein "ungerechtfertigtes Ausruhen" gibt - Menschen, die glauben, gerettet zu sein, und die es nicht sind, weil sie die Herrlichkeit Christi nie als zwingend herrlich empfunden haben. Diese Menschen glauben nur auf der Grundlage der Rettung vor Schaden, nicht weil sie Christus als schöner und begehrenswerter ansehen als alles andere. Aber für diejenigen, die „das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit Christi sehen“, ist ihre Ruhe geboten.

Wo das Licht scheint

Praktisch bedeutet dies, dass wir immer wieder auf das Kreuz und das Wirken Gottes in Christus schauen müssen, denn hier bringt Gott das Licht des Evangeliums zum Leuchten. Zweitens sollten wir beständig darum beten, dass Gott die Augen unseres Herzens erleuchtet (Epheser 1:18). Drittens sollten wir uns lieben, weil wir, wie Johannes sagte, „wissen, dass wir vom Tod ins Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben“ (1. Johannes 3:14).

Am Ende ist Gewissheit ein kostbares Geschenk Gottes. Lasst uns füreinander beten, dass es unter uns im Überfluss sein wird.

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