Das Problem des Palmsonntags

Es waren die Palmzweige, die diesen Tag einzigartig machten, und das war es auch nicht.

Seit Jahrhunderten erinnert die Kirche heute, am ersten Tag der Karwoche, als Palmsonntag an die Palmenzweige und Mäntel, die das Volk vor Jesus ausbreitete, als er in Jerusalem eintraf.

Die Evangelisten berichten, dass sich eine Menge versammelt hat, die vor Aufregung schwärmte und die Straße vor Jesus säumte, als er langsam in die Stadt ritt. Auf seinem Weg, Schritt für Schritt von dem Lasttier, auf dem er saß, wurde eine Art Teppich vor ihm zusammengenäht. Frische, grüne Palmenzweige, die vermutlich von Bäumen in der Nähe gepflückt worden waren, und dicke, abgenutzte Kleidung, wahrscheinlich aus dem Rücken der Menge, bildeten einen liebevollen Teppich für Israels lang erwarteten Messias.

Und laut den Pharisäern war dies ein Problem.

Was die Leute sagten

Aber eigentlich waren es nicht die Palmzweige, die das Problem waren, sondern das, was die Leute sagten.

Lukas sagt uns, als Jesus in Jerusalem eintrat, freuten sich die Menschen und lobten Gott und riefen:

Gesegnet sei der König, der im Namen des Herrn kommt! (Lukas 19:38)

Einige Pharisäer versuchen, Jesus dazu zu bringen, die Menge zum Stehen zu bringen. Sie fordern ihn auf, die Leute für das, was sie sagen, zu zurechtweisen - das ganze Stück „Selig ist der König“.

Die Pharisäer haben es verstanden. Dies ist nicht irgendein Satz. Dies ist die Art der Begrüßung, die dem Erretter Israels vorbehalten ist.

Es ist ein Satz, der in den hebräischen Schriften vorkommt und auf Psalm 118 zurückgeht, einen Psalm, der sich über den Triumph des Herrn freut. Nach Vers 22 dieses Psalms ist der verworfene Stein der „Eckstein“ (Psalm 118: 22). Dies ist ein wunderbares Werk - durch Gottes Tun -, das dann den Tag der Erlösung einleitet (Psalm 118: 23-24). Dieser Tag der Erlösung ist die lang erwartete Erlösung, von der Israel dachte, dass sie niemals kommen würde. Aber es wird es tun, und Psalm 118: 25 fängt die Hoffnung ein: „Rette uns, HERR, wir beten! HERR, wir beten, gib uns Erfolg!

Jetzt ist diese Errettung und dieser Erfolg nichts Allgemeines. Es wird durch einen Menschen kommen - den Messias Gottes - der gesandt wurde, um sein Volk zu retten. So lautet der Ruf im Psalm:

Gesegnet ist, wer im Namen des HERRN kommt! (Psalm 118: 26)

Ohne Zweifel erklärt diese wandelnde Menge in Jerusalem, die sich an Psalm 118 orientiert, Jesus zum Messias. Deshalb sagen die Pharisäer Jesus, er solle den Wahnsinn beenden. Hörst du was sie sagen? Sie denken, du bist der Messias, der gekommen ist, um uns zu retten. Sagen Sie ihnen, sie sollen die Klappe halten.

Jesus hält sie jedoch nicht auf. Er sagt stattdessen, wenn die Leute es nicht sagen würden, würden die Felsen selbst schreien. Natürlich ist Jesus der Messias. Er ist nach Jerusalem gekommen, um sein Volk zu retten.

Und laut der Menge war dies ein Problem.

Was die Leute gesehen haben

Aber tatsächlich war es nicht der Teil der Erlösung, der das Problem darstellte, sondern die Art und Weise, wie Jesus die Erlösung bringen würde.

Die Menschen wollten Erlösung und Erfolg, denken Sie daran. Das heißt, sie wollten, dass der Messias in die Stadt marschiert und harte Geschäfte mit Rom macht. Sie wollten frei von nichtjüdischer Unterdrückung sein, auch wenn es gewaltsam war, selbst wenn es sich um Bedrohungen und Seuchen handelte und um ein geteiltes Meer, wie sie es in ihrer Geschichte so gut erzählten. Sie wollten einen weiteren Exodus, der die Römer vertrieb.

Stattdessen bekamen sie am Freitagmorgen einen blutigen Mann in römischer Obhut, der von ihren eigenen Anführern abgelehnt wurde und neben einem berüchtigten Verbrecher namens Barabbas stand. Sie wollten einen unvergleichlichen König, aber sie würden einen geschlagenen Lästerer sehen. Zumindest dachten sie.

Die Klänge der Menge an diesem Sonntag - diesem Palmsonntag - wurden später von den Klängen ihrer steinernen Herzen verraten. "Gesegnet ist er!" Würde bald "kreuzigen ihn!" Aus diesem Grund ist heute etwas Übeles. Wir lesen von der Antwort auf Jesus, aber weil wir die Geschichte kennen, wissen wir, dass sie nicht real ist. Das ist nicht richtig.

Und da wir die tiefe Tragödie ihrer Worte, ihrer Blindheit spüren, sollten wir nicht erwarten, dass wir anders gewesen wären. Die Pharisäer und das Volk hatten ihre Probleme, und wir auch. Wenn wir unsere Herzen außer der Gnade kennen, wenn wir dieser Menge zuhören könnten, würden wir unsere Rufe zusammen mit ihren hören. Wir würden unser Lob hören, so hohl wie es war, und dann, bis Freitag, "beschämt, würden wir unsere spöttische Stimme unter den Spöttern rufen hören."

Es sind schließlich nicht die Gerechten, die Jesus erretten wollte, sondern die Sünder. Sünder mögen uns.

Empfohlen

Lost in Translation: Wie Christianese das Evangelium verbirgt
2019
Drei Möglichkeiten, Ihren unvollkommenen Ehemann zu lieben
2019
Das Herz der Jüngerschaft
2019