Das gute Verlangen des Einzelnen nach Sex

Verheiratete Christen lieben es, einzelnen Menschen zu erzählen, warum sie keinen Sex haben können.

Ich kann nicht sagen warum. Aber ich kann sagen, dass wir Singles übrig bleiben, um nach guten und heiligen sexuellen Wünschen zu suchen, die von verdrehten und sündigen Herzen und Gedanken, Seelen und Körpern ausgedrückt und erfahren werden.

Singles wurde ein Ein-Vers- Zuschuss gewährt, um über ihre Sexualität nachzudenken: “. . . Es ist besser zu heiraten als leidenschaftlich zu brennen “(1. Korinther 7: 9).

Ich wünschte, alle wären so, wie ich selbst bin. Aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, eine von einer Art und eine von einer anderen. Ich sage den Unverheirateten und den Witwen, dass es gut ist, wenn sie so allein sind wie ich. Aber wenn sie keine Selbstbeherrschung ausüben können, sollten sie heiraten. Denn es ist besser zu heiraten als vor Leidenschaft zu brennen. (1. Korinther 7: 7, 9)

Ein altes Gebot und die Szenarien, mit denen wir als Singles heute konfrontiert sind, sind wohl schwieriger: „Unverheiratete Singles zu bitten, ihre sexuellen Impulse für immer längere Zeiträume zu kontrollieren, ist ein ziemlich neues Phänomen in unserer Kultur. Dies wurde durch den Beginn der Pubertät in einem früheren Alter in Verbindung mit späteren Ehen verursacht “(Balswick & Balswick, Authentic Human Sexuality, 107).

Einige Dating-Paare missbrauchen 1 Korinther 7: 9 und setzen es (und ihre Hochzeitspläne) ein, um töricht vor Lust zu stürzen, anstatt weise Schritte aus der Liebe zu Gott und dem Nächsten zu machen. Kämpfende, ungesunde Paare stehlen "besser zu heiraten" als Ausrede, um ihre destruktiven Beziehungen dauerhaft zu machen, und "als zu brennen", um sündige Handlungen als gut und natürlich zu legitimieren. Wir brauchen einen ernsthaften Blick auf 1 Korinther 7: 8–9, um unseren Zynismus zu überwinden und unsere sündigen Impulse für Kritik und Erklärung zu öffnen, weil Gott hier von etwas gesprochen hat, das in den letzten 20 Jahren nuklear geworden ist Jahre unter christlichen Millennials. Die ganze Zeit haben wir über die Passage gelacht oder sie an den Rand gedrängt, die uns informieren und ermutigen soll.

Im Folgenden werden wir uns mit den sehr komplexen Gedanken des Paulus über das sexuelle Verlangen des unverheirateten Christen befassen. Aber ich möchte, dass Sie beim Lesen eines im Hinterkopf behalten (das Wichtigste): Das sexuelle Verlangen eines unverheirateten Menschen ist gut, heilig und Teil der leuchtenden Schöpfung des Gottesbildes. Unter all den anderen Stimmen, von denen einige hilfreich sind und gebraucht werden (und einige nicht), möchte ich, dass Sie, wenn Sie sich für Sexualität oder sexuelles Verlangen schämen, in die Lage versetzt werden, zu 1. Korinther 7: 9 zurückzukehren und Frieden zu finden. Ich möchte, dass 1 Korinther 7 ohne Zweifel ein Ort der Ruhe für den unverheirateten Christen ist, der sich schämt, sich selbst haßt und beschuldigt, sofern er diese Dinge über Gottes gute Schöpfung seiner Sexualität empfindet. Sie werden geliebt, und Sie haben sexuelle Wünsche, die Sie zur Heirat antreiben, was Gott befürwortet. Denken Sie daran, wie wir den folgenden Text interpretieren.

Was bedeutet es zu "brennen"?

Es ist besser zu heiraten als zu brennen, aber ist es schlecht zu brennen? Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Ein zentrales Thema bei der Interpretation dieser Verse ist, was Paulus unter dem Begriff „Verbrennen mit Leidenschaft“ (ein einziges Wort: puroústhai, „Verbrennen“) versteht und wie sich das Verbrennen auf die Theologie der Ehe bezieht, die 1 Korinther 7: 8–9 umgibt ( 1 Korinther 7: 1–7, 10–16). Ist die Ehe die begehrte Arena, in der jede sexuelle Fantasie zum Leben erweckt wird? Ist die Ehe ein raues Medium, um unser grundsätzliches und fleischliches Verlangen nach etwas zu stillen, das Gott widerspricht (dh Sex)? Ist das Verbrennen eine unangenehme Realität, die Gott und der Mensch schändlich und widerwillig bis zum Himmel ertragen müssen?

Ich glaube, dass Brennen für Paul ein legitimes sexuelles Verlangen unter den Unverheirateten ist. Er erklärt seine Zuhörer klar: „Die Unverheirateten und die Witwen.“ Die Gefahr dieser Interpretation besteht darin, dass manche sündige sexuelle Wünsche unweigerlich als regelmäßig und gut missdeuten und annehmen, dass die Ehe ein uneingeschränkter Ort für unsere ungehinderten sexuellen Launen sein soll.

Aber Paulus antwortet auf diesen Einwand im Text, wenn er betont, dass die christliche Sexualethik die Liebe zum Nächsten im Kontext der Ehe erfordert - den Ehegatten über sich selbst zu lieben, gegen missbräuchliche Beziehungsstrukturen (1 Korinther 7: 2–4; siehe auch Epheser 5: 3, 25–33). Gegenseitiges Einverständnis, Heilung und Sorge um das Andere sind notwendige Aspekte einer Christus-ehrenden sexuellen Beziehung innerhalb der Ehe. Es scheint also rückständig, dass Paulus befürwortet, aus egoistischen Gründen eine solche Beziehung einzugehen. "Brennen" scheint also am besten als legitimes und heiliges sexuelles Verlangen unter den Unverheirateten verstanden zu werden.

Die Güte des Brennens

Nachdem wir diese Bedeutung für „Brennen“ (als legitimes sexuelles Verlangen unter Singles) verstanden haben, haben wir drei Anker, die uns hilfreiche Anwendungspunkte für die Haltung von Paulus gegenüber vorehelicher Sexualität in 1. Korinther 7: 8–9 geben. Jedes ist ein Sprungbrett zum Verständnis der allgemeinen Haltung des Paulus gegenüber der vorehelichen Sexualität eines Christen.

1. „Es ist gut, dass sie so allein sind wie ich.“ (1. Korinther 7: 8.)

Paulus sagt nicht, dass Christen keinen Ehepartner verfolgen sollten. Dies mag eine eingängige Lesart sein, aber wir müssen uns den Text anhören. Wir haben eine Analogie zu dieser Art, später in 1. Korinther in Paulus zu sprechen, wenn er sagt: „Ich möchte, dass Sie alle in Zungen sprechen“ (1. Korinther 14: 5). Der Punkt von Paulus in 1. Korinther 14: 5 ist klar. Er sagt nicht, dass die ganze Gemeinde in Zungen sprechen soll - das ist das Problem, mit dem er sich befasst (1. Korinther 12: 30–31). Paulus sagt, dass Gott aus Gründen der Liebe (1. Korinther 13) die Gabe der Zungen nur wenigen gegeben hat, damit diese Gabe als Geschenk für diejenigen ausgeübt werden kann, die nicht in Zungen sprechen. Und während Zungen eine Gnade sind, die einigen „zum Wohle des Gemeinwohls“ gegeben wurde (1. Korinther 12: 7), ist sie nicht für jedermann gedacht - damit jedes Gemeindemitglied von den anderen abhängig ist (1. Korinther 12) : 8–11). Ob Sie glauben, dass die Gemeinde heute in Zungen sprechen sollte oder nicht, die Lehre des Paulus ist klar: Nicht jeder sollte in Zungen sprechen, damit die Liebe im Körper überwiegt.

Die Sprache des Paulus in 1. Korinther 7: 8 funktioniert auf die gleiche Weise. Sein Punkt ist, dass einzigartige Gaben (Singleness und Zungen) eine große Gnade für ihn sind, aber nicht für alle (der volle Sinn für die „Wunschsprache“ von Paul sollte wiedergegeben werden): „Ich wünschte, alle wären so, wie ich bin - aber sie sind es nicht sie sollten nicht versuchen zu sein “). Tatsächlich unterdrückten sich die Korinther gegenseitig, indem sie bestimmte Gaben (Singleness und Zungen) als Zeichen einer höheren und mystischeren Spiritualität machten. Der Unverheiratete wurde zum göttlichen Asket. Der Zungensprecher wurde zum göttlichen Mystiker. Paulus schreibt gegen beide Denkweisen.

Die Gabe der Einsamkeit ist nicht allen gegeben - und für einige bedeutet der Versuch, ein Leben der Einsamkeit zu führen, ohne berufen oder begabt zu sein, Gott zu verschmähen und zu versuchen, einen Dienst zu vollbringen, für den Gott Ihnen keine Ressourcen zur Verfügung gestellt hat (daher "Brennen"). Wenn Sie keine Kontrolle ausüben können, heißt das nicht, dass Sie ledig bleiben sollten, bis Sie keinen Sex mehr wollen. Es bedeutet, wenn die anderen richtigen Dinge vorhanden sind, kann ein Ehepartner eine große Hilfe für Sie sein.

2. „Wenn sie keine Selbstbeherrschung ausüben können, sollten sie heiraten.“ (1. Korinther 7: 9.)

Wie wir bereits erwähnt haben, sagt Paul nicht, dass die Ehe der Spielplatz ist, auf dem uneingeschränkte sexuelle Fantasie Wirklichkeit werden kann. Es bedeutet, dass alles, was gut an unserer Sexualität und unseren sexuellen Wünschen ist (was ziemlich viel ist), in der Ehe erfüllt werden soll. Unsere Körper bedeuten das Offensichtliche: „Die beiden werden ein Fleisch“ (1. Korinther 6, 16; vgl. Genesis 2, 24). Darüber hinaus wird das Sexualleben, zu dem Paulus Unverheiratete in 1. Korinther 7: 8–9 einlädt, in 1. Korinther 7: 2–5 nur einige Verse früher beschrieben. „Eherechte“ (1. Korinther 7: 3) sind für Paulus mehr als eine fleischliche und tierische Realität. Für Paulus ist Sexualität eine zutiefst spirituelle und soteriologische Realität (1. Korinther 6: 16–20; Epheser 5: 31–32).

Wie kann jemand Paulus beschuldigen, den Wert der Ehe auf die Erfüllung fleischlicher Wünsche zu reduzieren, wenn er nur Wert auf zeitweilige Abstinenz innerhalb der Ehe legt? Er hat auch gerade über Sexualität gesprochen: „Dein Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes in dir“ (1. Korinther 6, 19). Paul arbeitet hier daran, eine ausgewogene Antwort auf eine praktische Frage zu geben, die von Verheirateten und Unverheirateten zum Thema Sex gestellt wird. Wir brauchen Geduld, um die Fülle und Nuance der Argumentation von Paulus zu hören und anzunehmen.

Natürlich gibt es keine Sexualität, die nicht von Sünde befallen ist. Jeder, der eine Ehe eingeht, geht mit seinem guten Verlangen in lustvolle und selbstsüchtige Formen über. Und ja, das kann nur der Heilige Geist ändern und heilen. Aber Gott hat Verordnungen und Gnadenmittel geschaffen, die seine Gemeinde zur Wiederherstellung und Heilung nutzen kann. Es ist außerordentlich ehrgeizig und theologisch naiv anzunehmen, dass die Heilung und Heiligung der eigenen Sexualität nicht durch die Ehe geholfen würde. Wieder müssen wir, wie Paulus in 1. Korinther 5, anerkennen, dass es viele Male gibt, wenn eine Beziehung destruktiv, gestört oder ungesund ist, wenn der beste Weg Trennung und Disziplin ist, nicht die Ehe. Paul macht einen grundlegenden, vernünftigen Punkt: Die Ehe kann denjenigen helfen, die sich bemühen, in Bezug auf ihre sexuellen Wünsche rein zu bleiben.

3. „Es ist besser zu heiraten als vor Leidenschaft zu brennen.“ (1. Korinther 7: 9.)

Für die Verheirateten ist Sex nach der heiligen Verordnung der Ehe ein Weg, um Satan selbst zu bekämpfen (1. Korinther 7: 5b). Aber manchmal ist Abstinenz notwendig, um die sexuelle Aktivität absichtlich auf Gott auszurichten (1. Korinther 7: 5a).

Für Unverheiratete ist Sex nach der natürlichen Konstitution der menschlichen Sexualität ein Mittel zur Bekämpfung des „Brennens“ (1. Korinther 7: 9), aber Abstinenz ist für die Zeit notwendig, in der die Eheverordnung nicht eingeführt wurde. Keine dieser Personengruppen - die Verheirateten oder die Unverheirateten - enthält Mitglieder, die von Paulus 'Ermahnungen hier nicht angesprochen wurden. Für alle Verheirateten sollten sie regelmäßige sexuelle Aktivitäten pflegen, die Christus ehren, und aus Gründen der geistigen Gesundheit eine angemessene Abstinenz fördern. Auch für die Unverheirateten, mit Ausnahme ihrer regelmäßigen Kultivierung der sexuellen Aktivität, die Christus ehrt, ist dies nicht die Kopulation, sondern die Aufforderung, „sie [die Unverheirateten und die Witwen] sollten heiraten“ (1 Korinther 7: 9). Unsere Ansicht über die Güte des sexuellen Verlangens des unverheirateten Christen verweist auf den offensichtlichen Punkt von Paulus: „Es ist besser, zu heiraten.“

Sexuelle Wesen aufhalten

Das Verlangen einer einzelnen Person nach Sex kann sehr gut und gottverherrlichend sein. Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Sei mutig, unverheiratete Brüder und Schwestern. Calvin weiß es. Über den Gläubigen, der brennt, sagt er: „Lass sie das Heilmittel, das ihnen angeboten wird, nicht verachten. Für diejenigen, denen die Macht der Kontinenz verweigert wird (Selbstbeherrschung), wird die Ehe durch Gottes klares Wort gerufen (1. Korinther 7: 9) “(Calvin, Institute (IV.13.17), 2: 1272).

Nun, viele von uns würden natürlich gerne heiraten. . . Wenn wir nur gefragt würden.

Wenn sie nur Ja sagen würde. Wenn nur, wenn nur. . . wenn nur. Ja ich verstehe. Ich bin ledig und möchte verheiratet sein. Wir haben hier keinen Platz, um uns darauf einzulassen, aber wir haben einen Trost aus diesen Passagen: Wir sind nicht schmutzig und sündig wegen unserer sexuellen Wünsche, und Gott kämpft für uns als Geschöpfe in seinem Bild mit sexuellen Wünschen, während Satan bekämpft uns als Geschöpfe nach Gottes Bild mit sexuellen Wünschen (1. Korinther 7: 5). Während wir uns als Geschöpfe nach dem Bilde Gottes aufhalten, haben wir einen Hohepriester, der uns hilft und unsere Reise auf diesem Weg unterstützt - auch wenn wir mit der Sünde ringen (Hebräer 2, 17), damit wir „unser Bekenntnis festhalten ”(Hebräer 4:14), der uns in vollkommener Kraft und Weisheit auf dem Weg führt (Hebräer 8: 1). Möge Gott die Bedürfnisse seiner heiligen unverheirateten Kinder läutern, unterstützen und für sie sorgen.

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