Bitten Sie Gott, Ihnen zu vergeben, nicht zu entschuldigen: Fünf Lektionen von CS Lewis

Gott existiert überall und zu jeder Zeit. Er ist ewig und allgegenwärtig. Und er ist nicht nur überall präsent, er verfolgt uns überall. Er ist der Jäger, der König, der Ehemann, der sich uns mit unendlicher Geschwindigkeit nähert. Zentral für CS Lewis 'Vision des christlichen Lebens ist die grundlegende Tatsache, dass wir uns immer in Gottes Gegenwart befinden und nach ihm streben.

Diese grundlegende Tatsache über die Realität ergibt eine grundlegende Wahl. Wir können diese Realität entweder annehmen und begrüßen, indem wir uns diesem ewigen, allgegenwärtigen Gott hingeben oder vergeblich versuchen, uns vor ihm zu verstecken, seinen Fortschritten zu widerstehen und sein Angebot abzulehnen. Obwohl es wahr ist, dass wir immer in Gottes Gegenwart sind, ist es ebenso wahr, dass wir immer wieder aufgerufen sind, in Gottes Gegenwart zu kommen, uns ihm zu enthüllen.

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Ein Hauptbestandteil dieser Enthüllung ist das Geständnis unserer Sünden. Wenn wir in Gottes Gegenwart kommen wollen, müssen wir ehrlich sein. Wir müssen kommen wie wir sind. Und was wir sind, ist ein Bündel von Sünden, Ängsten, Bedürfnissen, Wünschen und Ängsten, daher muss unsere Ehrlichkeit und Enthüllung das Geständnis von Sünden einschließen.

Lewis ist sich bewusst, dass das Geständnis der Sünde schwierig und voller Gefahren ist. So berät er an mehreren Stellen über die Gefahren und Fallen, die es mit sich bringt, unsere Sünden zu bekennen.

1. Hüten Sie sich vor vagen Schuldgefühlen.

Eines der Haupthindernisse für die Enthüllung vor Gott ist eine vage Wolke von Schuldgefühlen, die oft über uns hängt. Und vage Schuld ist besonders lästig. Denn du kannst keine vagen Sünden bereuen; Sie können nur von echten bereuen. Und alle wirklichen Sünden sind spezifische Sünden.

Das bedeutet, wenn Sie sich im Nebel einer vagen Schuld befinden, bitten Sie Gott zunächst, Ihnen die Details zu zeigen. Drücke dich durch den Rauch, um zu sehen, ob dort irgendwo wirklich ein Feuer ist.

Wenn Sie dies tun und Sie keine wirkliche konkrete Sünde unter dem vagen Gefühl der Schuld entdecken können, fühlen Sie sich nicht gezwungen, herumzustöbern, bis Sie dies tun. Behandle die Schuld stattdessen wie ein vages Summen in deinen Ohren - etwas, das du ertragen musst, wenn du weiterhin versuchst, es in Gottes Gegenwart zu enthüllen (Lewis, Letters to Malcolm, 34).

2. Bekenne deine Sünden schnell und gezielt.

In anderen Fällen ist unsere Zurückhaltung, etwas preiszugeben, darauf zurückzuführen, dass wir schuldig sind und genau wissen, warum. Wir wissen, worum es bei der Schuld geht, und wir versuchen, die Verurteilung zu vermeiden. In solchen Momenten haben wir oft auch das Gefühl, dass Gott dort steht, uns beim Säumen und Tanzen zuschaut, sich entschuldigt und zu uns sagt: Du weißt, dass du nur Zeit verschwendest. In solchen Fällen ist die einfachste Lösung die beste. Wenn es in Ihrem Leben eine bestimmte Sünde gibt, bekennen Sie sie klar, ehrlich und direkt vor Gott, ohne Euphemismen zu gebrauchen (Lewis, „Miserable Offenders“, in God in the Dock, 124).

Dies bedeutet, die biblischen Wörter für Sünden zu verwenden. "Ich habe gelogen", nicht "Ich war nicht ganz ehrlich." "Ich habe gestohlen", nicht "Ich habe etwas benutzt, ohne zu fragen." Ich habe sexuelle Unmoral begangen. Ich habe einen anderen Menschen beneidet oder seine Gaben begehrt. Ich bin voller Bitterkeit und Hass gegen diese Person. Ich bin aufgeblasen und arrogant. Ich bin voller Angst und Furcht. Ich vertraue Gott nicht in die Zukunft. “So wie Sie vage Sünden nicht wirklich bekennen können, können Sie auch echte Sünden nicht vage bekennen.

3. Bitten Sie Gott, Ihnen zu vergeben und Sie nicht zu entschuldigen.

Wenn wir Gott bitten, uns zu vergeben, bitten wir ihn oft, uns zu entschuldigen. Nach Lewis sind Vergebung und Entschuldigung beinahe Gegensätze (Lewis, „Über Vergebung“, in The Weight of Glory and Other Addresses, 178–181). Die Vergebung sagt: „Du hast etwas Böses getan; Trotzdem werde ich es dir nicht vorenthalten. “Entschuldigung sagt:„ Ich sehe, dass du nicht anders konntest oder es nicht so gemeint hast. du warst nicht wirklich schuld. “Jemanden zu entschuldigen bedeutet also, ihn vom Haken zu lassen, weil er überhaupt nicht zum Haken gehörte. Wir lehnen es ab, jemanden für etwas zu beschuldigen, das nicht seine Schuld war.

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Wenn es um Gott geht, bemerkt Lewis: „Was wir als„ um Vergebung bitten “bezeichnen, besteht sehr oft darin, Gott zu bitten, unsere Ausreden anzunehmen.“ Wir möchten, dass er sich an die mildernden Umstände erinnert, die uns dazu veranlasst haben, das zu tun, was wir getan haben. Wir gehen davon, "uns vorzustellen, dass wir bereut und vergeben worden sind, wenn alles, was wirklich passiert ist, ist, dass wir uns mit unseren eigenen Ausreden zufrieden gegeben haben."

Wenn wir um Gottes Vergebung bitten, müssen wir die Ausreden und die Schuldverschiebung beiseite lassen. Wenn es mildernde Umstände gab, ist Gott sich ihrer bewusster als wir. Was von uns verlangt wird, ist zu finden, was übrig bleibt, nachdem alle Umstände beseitigt wurden, der kleine Ball der Sünde, der wie ein Krebs verhärtet ist. Das ist es, was wir zu Gott bringen sollen. Das ist es, was er vergeben muss (und wird).

4. Zelten Sie nicht in der Senkgrube.

Einige Christen haben gedacht, dass eines der Hauptmerkmale des christlichen Wachstums eine permanente und dauerhaft entsetzte Wahrnehmung der eigenen inneren Korruption ist ( Letters to Malcolm, 98). Das wahre Nasenloch des Christen besteht darin, ständig auf den inneren Gestank zu achten. Wir spüren, dass die Treue es erfordert, unser Zelt in den dunklen Höhlen und schleimigen Sümpfen unseres Herzens aufzubauen.

Lewis hält das für eine schlechte Idee. Aber es ist keine schlechte Idee, weil wir nicht so korrupt sind. Wir sind so korrupt. Wir sind alle schlimmer als wir denken. Unsere Herzen sind wirklich schleimig. Wenn Sie dort hineinschauen, ist es wahr, dass es Tiefe nach Tiefe von Selbstliebe und Sünde gibt. Lewis lobte jedoch einen einfallsreichen Blick auf unsere Sündhaftigkeit, keinen permanenten Blick. Der Blick genügt, um uns zu lehren, uns zu demütigen, damit wir uns nicht höher ansehen, als wir sollten. Aber je länger wir starren, desto mehr laufen wir Gefahr, verzweifelt zu werden. Oder schlimmer noch, wir könnten sogar anfangen, eine Toleranz für die Senkgrube zu entwickeln, sogar einen perversen Stolz auf unsere Hütte am Moor.

Daher müssen wir die Praxis der imaginativen Ehrlichkeit gegenüber unserer Sünde pflegen. Wir müssen es klar sehen und anerkennen. Wir dürfen nicht versuchen, es zu verbergen oder zu entschuldigen. Aber wir dürfen uns auch nicht darin suhlen. Wir müssen wissen, dass Sünde in unseren Herzen ist, und wir müssen die Hässlichkeit fühlen. Aber dann müssen wir auch daran denken, dass Jesus das alles abdeckt.

5. Übergebe die Selbstprüfung Gott.

Bei unseren Versuchen, uns der Sicht Gottes zu öffnen, müssen wir uns daran erinnern, dass Selbstprüfung wirklich eine Gottesprüfung ist. „Erforsche mich, o Gott, und erkenne mein Herz! Probier mich aus und kenne meine Gedanken! Und sieh nach, ob in mir ein schrecklicher Weg ist, und führe mich auf dem ewigen Weg! “(Psalm 139: 23, 24.) Das macht uns nicht passiv. Wir sind aktiv, aber unsere Tätigkeit besteht hauptsächlich darin, uns der göttlichen Inspektion zu öffnen. Selbstprüfung ist nur dann sicher, wenn Gottes Hände in der Hand sind.

„Du kannst keine vagen Sünden bereuen; Sie können nur von echten bereuen. Und alle wirklichen Sünden sind spezifische Sünden. “Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

So könnte das aussehen. Wir geben uns Gott hin; Wir geben Christus die Schlüssel zu jedem Raum in unserem Herzen. Kein dunkler Schrank hielt zurück. Keine Keller Ecke tabu. Das ganze Haus gehört ihm (und er kann abreißen, wenn er es für am besten hält). Wir legen uns vor ihm offen und bitten "um so viel Selbsterkenntnis, wie wir im Moment ertragen und gebrauchen können" ( Briefe an Malcolm, 34). »Es gibt vielleicht tiefere Sünden in den schwarzen Höhlen, die wir noch nicht sehen. Aber vielleicht sehen wir sie nicht, weil Gott weiß, dass wir noch nicht bereit sind, uns ihnen zu stellen. Wir müssen lernen zu kriechen, bevor wir laufen können. Gott möchte, dass wir das Ausbildungslager abschließen, bevor wir in den Krieg ziehen.

Dann, nachdem wir uns ergeben haben und nach unserer kleinen täglichen Dosis Selbsterkenntnis gefragt haben, glauben wir (und für einige ist dies einer der größten Glaubensakte, die sie je getan haben), dass er in der Lage ist, unsere Sünde und unsere zu schüren Sünde in das Licht, in unsere bewusste Aufmerksamkeit, wo sie gestanden und getötet werden kann.

Wenn wir uns in der Zwischenzeit täglich auf diese Weise Gott hingeben, sollten wir uns selbst vergessen und unsere Arbeit tun.

Vermeiden Sie gut?

Schließlich ist es wert, sich zu erinnern, wonach Gott wirklich strebt, wenn wir mit unserer eigenen Zurückhaltung konfrontiert werden, sich in Gottes Gegenwart zu enthüllen. CS Lewis erzählt eine Geschichte über seine Frau Joy.

Vor langer Zeit, bevor wir verheiratet waren, wurde sie den ganzen Morgen verfolgt, als sie mit dem dunklen Sinn Gottes (sozusagen) „an ihrem Ellbogen“ ihrer Arbeit nachging und ihre Aufmerksamkeit verlangte. Und da sie natürlich keine vollkommene Heilige war, hatte sie das Gefühl, dass es sich, wie gewöhnlich, um eine nicht bereute Sünde oder mühsame Pflicht handeln würde. Endlich gab sie nach - ich weiß, wie man es aufschiebt - und sah ihn an. Aber die Botschaft lautete: "Ich möchte dir etwas geben", und sofort begann sie sich zu freuen. ( A Grief Observed, 46–47)

Wie viel Aufwand wir betreiben, um alles zu vermeiden, was uns gut tun würde. Dies ist das große Paradoxon, das wir in die Gegenwart Gottes tragen. Gott ist hier und jetzt und er fordert uns alle. Aber Gott ist hier und jetzt und er möchte uns alles geben. Gott ist für uns, nicht gegen uns. Er mag nicht sicher sein, aber er ist auf jeden Fall gut.

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Und er gibt sich nicht mit halben Sachen zufrieden, weil er uns liebt und uns selbst geben will. Und er kann uns nicht selbst geben, solange wir voll von uns sind. Aber wenn wir uns selbst aufgeben, wenn wir für uns selbst sterben, dann wird er uns selbst geben, und indem er uns selbst gibt, wird er uns selbst zurückgeben.

Wenn wir uns in Gottes Gegenwart enthüllen, stellen wir fest, dass wir zu unserem wahren Selbst werden - stabil, stark, voller Leben und Freude und dem Bild Christi entsprechend, von einer Stufe der Herrlichkeit zur nächsten.

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