Bist du offen für spirituelle Gaben? Offenlegung der geringsten biblischen Position

Es ist eine seltsame Eigenart der heutigen Kirche, dass die wohl häufigste Art und Weise, mit den charismatischen Gaben umzugehen, zumindest im Westen die einzige ist, die sich einfach nicht gegen die Schrift verteidigen lässt.

Ich werde zunächst die Frage beiseite lassen, ob Paulus die Unterscheidung zwischen „wundersamen“ und „anderen“ Gaben getroffen hätte. Bei einer Reihe von Gelegenheiten weist Paulus seine Konvertiten jedoch an, die sogenannten „wundersamen“ Gaben und insbesondere die Prophezeiungen zu verfolgen, zu nutzen oder eifrig zu begehren:

  • Verlange aufrichtig die höheren Gaben. (1. Korinther 12:31)
  • Verlangen Sie ernsthaft die geistigen Gaben, insbesondere, dass Sie weissagen (1. Korinther 14: 1)
  • Ernsthaftes Verlangen zu weissagen und nicht zu verbieten, in Zungen zu sprechen (1. Korinther 14:39)
  • Lassen Sie uns Gaben verwenden, die sich nach der Gnade unterscheiden, die uns zuteil wird: Prophezeiung im Verhältnis zu unserem Glauben. (Römer 12: 6)
  • Lösche den Geist nicht. Verachte keine Prophezeiungen, sondern prüfe alles; haltet fest, was gut ist (1. Thessalonicher 5: 19-21)

Beachten Sie, dass die Ermahnung des Paulus keine einmalige, sondern eine wiederholte Anweisung an seine Kirchen ist, ihre Gaben (einschließlich der „wunderbaren“) zu nutzen, um sich gegenseitig als Leib Christi zu dienen.

Drei mögliche Antworten

Die zeitgenössische Kirche reagiert auf diese Anweisungen auf eine von drei Arten:

Die charismatische Antwort besteht darin, diese Imperative auf den ersten Blick zu betrachten und so alle geistigen Gaben zu verfolgen, von denen die Schrift spricht.

Die Antwort der Cessationisten ist, zu argumentieren, dass diese Imperative nicht für die postapostolische Kirche gelten, und deshalb sollten wir heute nicht versuchen, sie zu beachten. Charismatiker glauben, dass die Gaben für heute sind, und verfolgen sie; Entwöhnungisten glauben, dass sie es nicht sind und tun es auch nicht. So weit, ist es gut.

Die vorsichtige Antwort lautet andererseits, zu behaupten, dass die charismatischen Gaben für heute bestimmt sind, aber dass wir sie nicht besonders verfolgen sollten, weil sie so oft missbraucht oder spalten. Wir sollten für Gott „offen“ sein, prophetisch sprechen oder durch uns heilen, aber wir sollten sie nicht aktiv in unseren Kirchen oder in unserem persönlichen Leben suchen (geschweige denn „eifrig danach verlangen“), weil dies uns für Irrtümer öffnen könnte. Ungleichgewicht oder Albernheit. Dies ist aus meiner (zugegebenermaßen eingeschränkten und in Großbritannien ansässigen) Erfahrung die am häufigsten praktizierte Position der drei in der heutigen westlichen Kirche. Es ist auch bei weitem das am wenigsten vertretbare.

Der Widerspruch zur Vorsicht

Entwöhnung ist, obwohl es nicht meine Position ist, eine konsequente Position. Wenn wir glauben, dass bestimmte geistige Gaben - Prophezeiungen, Sprachen, Interpretationen und normalerweise auch Wunder und Heilungen - bei den Aposteln ausgestorben sind, dann sollten wir dieses Argument vorbringen und alle Ansprüche auf sie mit Misstrauen behandeln.

Continuationism ist auch konsequent. Wenn wir glauben, dass solche Gaben gegeben wurden, um die Kirche auszurüsten, zu dienen, zu stärken und zu ermutigen, sollten wir uns an ihnen erfreuen und sie verfolgen.

Ein offener, aber vorsichtiger Fortsetzungismus ist jedoch fast immer weder der eine noch der andere. Es geht um die seltsame Behauptung, dass Paulus seinen Konvertiten gesagt hat, dass sie ernsthaft nach geistigen Gaben verlangen sollen, und dass seine Anweisungen auch heute noch gelten, aber dass wir ihnen nicht besonders folgen werden! Dies kann für jeden mit einer hohen Sichtweise der biblischen Autorität sicherlich nicht richtig sein. Wie wir bereits gesehen haben, lautet die Ermahnung des Paulus in den Römern: „Unterschiedliche Gaben haben, . . . Lasst sie uns gebrauchen “(Römer 12: 6).

Es ist wichtig zu erkennen, warum. Geistliche Gaben sind für Paulus eine wichtige Möglichkeit, wie der Leib Christi seine Einheit und Vielfalt zum Ausdruck bringen kann. Jedes Mitglied bringt ein Geschenk mit, und jedes Mitglied verlangt von anderen, dass sie ihre Geschenke mitbringen. Dies fördert die Demut in der Kirche, sodass niemand mehr über sich selbst denkt, als er sollte (Römer 12: 3–8). Niemand kann auf den Rest des Körpers verzichten oder auf die Gaben anderer herabblicken, denn wir sind alle in einem Geist in einen Körper getauft und haben alle einen Geist zum Trinken erhalten (1 Korinther 12: 12–31) ).

Nicht nur das, sondern derjenige, der weissagt, bringt den Gläubigen Trost, Erbauung, Ermutigung und Stärke und macht den Ungläubigen bewusst, dass Gott wirklich gegenwärtig ist (1. Korinther 14: 1–25). Die Gaben wurden gegeben, um die Kirche zu stärken und die Welt herauszufordern. Zu erkennen, dass Gott eine bestimmte Gabe gegeben hat, während er gleichzeitig beschließt, sie nicht zu gebrauchen, hat mehr als nur eine vorübergehende Ähnlichkeit mit einem oder zwei der Gleichnisse aus Jesu Gabe, und dies nicht in guter Weise.

Wie (nicht) man spirituelle Gaben praktiziert

Für diejenigen, die überzeugt sind, dass die Gaben so weitergehen wie ich, stellt sich die Frage: Wie verfolgen wir diese Gaben, ohne von ihnen abgelenkt, dominiert oder geteilt zu werden? Die Antwort lautet einfach, ohne leichtfertig sein zu wollen: indem man das tut, was Paulus sagt, insbesondere in 1. Korinther 12–14. Es gibt alle möglichen Einschränkungen, die uns als Pastoren oder Kirchenmitglieder helfen, die Gaben mit Weisheit, Liebe und einem unerschütterlichen Fokus auf Jesus zu handhaben. Grenzen sind Segen. Leitplanken sind Geschenke.

Wir könnten dies negativ ausdrücken: Wenn Sie Menschen von spirituellen Gaben abhalten wollen, üben Sie sie unbiblisch. Stellen Sie die zeitgenössische Prophezeiung der Schrift gleich. Lehren Sie, dass Zungen das primäre Maß für Spiritualität sind und dass sie in öffentlichen Versammlungen verwendet werden sollten, unabhängig davon, ob sie gedolmetscht werden oder nicht, vorzugsweise auf einmal. Betonen Sie die Zeichen mehr als die Person, auf die sie zeigen, Ihre spirituellen Erfahrungen mehr als die Liebe Ihres Nachbarn und das spirituelle Feuerwerk mehr als die Frage, ob die Fragesteller verstehen können, was vor sich geht. Verbinde spirituellen Segen mit finanziellen Gaben, wo immer dies möglich ist. Versprich den Menschen, dass sie immer geheilt werden oder das Wunder sehen, das sie brauchen, wenn sie genug Glauben haben. Stellen Sie sicher, dass keine Muttersprachler ihre eigene Sprache interpretieren. Nichts testen Machen Sie deutlich, dass Heilungen und Wunder die Auslegung der Heiligen Schrift durch eine Person bestätigen. Wenn Sie also wissen möchten, ob jemand theologisch korrekt ist, prüfen Sie einfach, ob er die Gabe der Heilung hat. Bauen Sie die Kirche oder den Dienst um eine Persönlichkeit mit minimaler Verantwortlichkeit auf. Wenn Sie diesbezüglich jemand herausfordert, weisen Sie ihn als fleischlich oder legalistisch oder als beides zurück.

Oder wir können durcharbeiten, was Paulus in 1. Korinther sagt, überlegen, wie wir es in unserem Kontext anwenden können, und Ratschläge von denen einholen, die es gut gemacht haben. Wir können viel lesen, treu lehren und inbrünstig beten. Wir können geduldig warten, ernsthaft begehren und tief lieben. Es mag sich manchmal wie ein Hochseilakt anfühlen, aber das ist okay. Der Gott, der uns liebevoll die Gaben, die Leitplanken und die Unordnung des kirchlichen Lebens gibt, ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens.

Empfohlen

Die Macht der Schande brechen
2019
Warum einer Kirche beitreten?
2019
Elende Extreme: Das "Immer" und "Niemals" des Selbstmords
2019