Aufgeteilte Felsen, offene Gräber, angehobene Körper

Als Jesus seinen Geist losließ (ἀφῆκεν τὸ πνεῦμα) und starb (Matthäus 27:50), wurden sieben Ergebnisse in Kraft gesetzt, die Matthäus in sieben Abschnitten erwähnt, die mit sieben „ands“ (καί) eingeleitet wurden. Einschließlich der ersten Hauptaussage, dass Jesus seinen Geist aufgegeben hat, scheint es mir, dass sie in vier Paaren kommen:

 Jesus, der wieder mit lauter Stimme geschrien hatte, gab seinen Geist auf; und (καί) siehe, der Vorhang des Tempels wurde von oben nach unten in zwei Teile zerrissen; und (καί) die Erde bebte, und (καί) die Felsen wurden gespalten; und (καί) die Gräber wurden geöffnet, und (καί) viele Leichen der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt, und (καί) nachdem sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern herausgekommen waren, gingen sie in die heilige Stadt und (καί) sie erschien vielen. - Matthäus 27: 50–53, meine Übersetzung 

Eingang durch den Vorhang Christi

Ich bezweifle, dass eines dieser Ergebnisse zufällig war. Jeder hatte eine Bedeutung. Und Matthäus erwähnt sie, damit wir über ihre Bedeutung nachdenken. Einer der Gründe, warum ich das glaube, ist, dass der Hebräer-Schriftsteller in einem dieser sieben Ergebnisse des Todes Jesu eine tiefgreifende Bedeutung sah. Er verbindet den Vorhang des Tempels mit dem Leib Jesu und schreibt:

Da wir das Vertrauen haben, die heiligen Stätten durch das Blut Jesu zu betreten, durch den neuen und lebendigen Weg, den er uns durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch, geöffnet hat . . . Lasst uns mit einem wahren Herzen in voller Gewissheit des Glaubens näher kommen. (Hebräer 10: 19–20, 22)

Mit anderen Worten, das Zerreißen des Vorhangs, der das sündige Volk von der heiligen Gegenwart Gottes trennte, bedeutet, was geschah, als das Fleisch Jesu zerrissen wurde. Das Zerreißen von Jesu Fleisch sicherte die Versöhnung zwischen Gott und seinem sündigen Volk. Das bedeutete das Zerreißen des Vorhangs.

Da steckt mehr dahinter

Diese grundlegende Errungenschaft des Todes Jesu ist die Grundlage für den Rest der sechs Ergebnisse, die Matthäus erwähnt. Vielleicht steht es deshalb an erster Stelle in der Liste. Ohne den Tod Jesu bleibt Gottes Zorn auf allen Menschen. Dieser Fluch muss als Grundlage für alle anderen guten Dinge beseitigt werden, die dem erlösten Menschen zuteil werden - einschließlich offener Gräber.

Im Sterben für uns „hat uns Christus vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er ein Fluch für uns geworden ist“ (Galater 3:13). Gott hat „das Protokoll der Schulden, das gegen uns stand, mit seinen gesetzlichen Forderungen annulliert. . . es ans Kreuz nageln “(Kolosser 2:14). Deshalb werden Gottes Fluch und unsere Schulden beseitigt.

Gott ist zu 100% für uns, und es ist keine Erlösungsarbeit mehr nötig, um eine solche Beziehung zu unterstützen. Diese Arbeit ist beendet. Er befreite seine Gefangenen (Matthäus 20, 28), legte sein Leben für seine Schafe nieder (Johannes 10, 15), gab sich für seine Braut auf (Epheser 5, 25) und erhielt die Kirche mit seinem Blut (Apg 20, 28) ). Fertig. Preis bezahlt.

Mit der Aufteilung des Tempelvorhangs „von oben nach unten“ (von Gott) zeigt Matthäus, dass Ereignisse in der materiellen Welt in diesem Moment weit mehr bedeuten, als das Auge vermuten lässt.

Split Vorhang, Split Rocks

Das nächste Paar von Ergebnissen, das Matthäus erwähnt, ist das Schütteln der Erde und das Spalten von Steinen.

 und (καί) die Erde bebte und (καί) die Felsen wurden gespalten. (Matthäus 27:51) 

Die Tatsache, dass dasselbe Verb verwendet wird, um das Spalten des Vorhangs und das Spalten der Felsen (ἐσἐίσθη ... ἐσἐίσθησαν) zu beschreiben, signalisiert, dass Matthäus seine Absicht nicht hinter sich lässt, uns mehr zu zeigen, als das Auge sieht. Der geteilte Vorhang hat eine Bedeutung, und die geteilten Steine ​​haben eine Bedeutung.

Das Mindeste, was wir sagen können, ist, dass der Tod Jesu Auswirkungen auf mehr als nur geistige Beziehungen hat. Es erzeugt Effekte in der natürlichen Welt, der Welt der Erde und der Gesteine ​​- und wie wir sehen werden, in den menschlichen Körpern. Was gerade am Kreuz passiert ist, hat mit dem zu tun, der die Erde in der Hand hält und sie schütteln kann. Und derjenige, der Felsbrocken zwischen seinen Fingern hält und sie spalten kann.

Die Erde wurde erschüttert und Steine ​​von einem souveränen Erd-Controller und einem mächtigen Fels-Herrscher gespalten. Der Tod von Menschen erschüttert nicht die Erde und spaltet Steine. Gott tut es. Felsen haben keinen eigenen Verstand. Sie tun, was Gott ihnen befiehlt. Und sie zitterten und spalteten sich.

Schütteln, kollabieren, entfernen, ersetzen

Wenn etwas zittert und zerbricht, ist es auf dem Weg, zusammenzubrechen. Die frühere Nutzung geht zu Ende. Etwas anderes wird es ersetzen. Mit anderen Worten, der Tod Jesu bedeutet, dass die Dinge, die wir für so fest und sicher und unerschütterlich halten - die Erde und die großen Felsen -, auch diese nicht stabil sind. Sie sind nicht die endgültige Realität. Sie sind zerbrechlich und vorübergehend.

Dies ist, was Hebräer über die Dinge sagen, die erschüttert werden. Der Tag kommt, an dem wir in einem Königreich leben werden, das nicht erschüttert werden kann.

Seine Stimme hat die Erde erschüttert, aber jetzt hat er versprochen: "Noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel schütteln." Dinge, die gemacht wurden - damit die Dinge, die nicht geschüttelt werden können, bleiben. Deshalb seien wir dankbar, dass wir ein Reich empfangen haben, das nicht erschüttert werden kann, und bieten wir daher Gott eine annehmbare Anbetung mit Ehrfurcht und Ehrfurcht an. (Hebräer 12: 26–28)

Rocks Split, Tombs Opened, Bodies Raised

Aber das Zittern der Erde und das Spalten der Felsen deuten auf etwas noch Spezifischeres hin. Matthäus zeigt uns, was das nächste Paar der Ergebnisse von Jesu Tod ist:

 und (καί) die Gräber wurden geöffnet, und (καί) viele Leichen der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt 

Die wichtigste irdische Veränderung, die der Tod Christi sichert, ist die Auferstehung der Körper des Volkes Gottes, der Heiligen. Matthew ist sehr spezifisch in dieser Sache. Er sagt nicht: "Viele Heilige, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt." Er sagt: "Viele Körper der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt."

Das Problem ist das materielle Universum. Der geteilte Vorhang sprach eine unermessliche Wahrheit über das geistige Reich der Sünde und der Entfremdung und Versöhnung. Aber Erde schütteln und Steine ​​spalten, Gräber öffnen und Körper erheben - hier dreht sich alles um das materielle Zeug der Schöpfung.

Der Tod ist der Grund der Auferstehung

Wir denken gewöhnlich an die Auferstehung Christi, nicht an den Tod Christi, als den Grund für die Auferstehung unseres Körpers. Und es ist wahr, wenn Christus nicht auferweckt würde, würden wir nicht auferweckt werden. „Wer Christus Jesus von den Toten auferweckt, wird auch Ihren sterblichen Körpern Leben einhauchen“ (Römer 8:11).

Aber Matthäus betont überraschenderweise (wenn auch nicht einzigartig) den Tod Jesu, indem er die Gräber öffnet und unseren sterblichen Körpern Leben einhaucht. Nicht alle Körper. Aber „viele“. Die Auferstehung des Volkes Gottes ist Zukunft. Aber das war ein Vorgeschmack. Ein Kurzfilm.

Natürlich nennt Paulus die Auferstehung Jesu „die Erstlinge derer, die eingeschlafen sind“ (1. Korinther 15:20) - was bedeutet, dass die Auferstehung Jesu Teil der endgültigen Auferstehung seines gesamten Volkes ist. Unseres wird also genauso sicher passieren, wie es sicherlich passiert ist. Es ist alles eine Ernte.

Aber Matthew zeigt etwas anderes. Nicht widersprüchlich, aber anders. Er sagt, als Jesus starb und vor der Auferstehung Jesu wurden Gräber geöffnet und Leichen von Heiligen auferweckt. Das ist die natürlichste Art, den Fluss seiner Worte zu lesen:

Jesus, der wieder mit lauter Stimme geschrien hatte, gab seinen Geist auf;

und siehe, der Vorhang des Tempels war von oben bis unten zerrissen;

und die Erde bebte,

und die Felsen wurden gespalten;

und die Gräber wurden geöffnet,

und viele Körper der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt. . .

Auch wenn es sehr seltsam klingt, findet Matthäus die Auferweckung der Leichen der Heiligen nach dem Tod Jesu und deren Herauskommen aus den Gräbern und Einzug in Jerusalem nach der Auferstehung. Der Satz „nach seiner Auferstehung“ (μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ) modifiziert auf natürliche Weise nicht „viele Körper der Heiligen wurden auferweckt“ - als ob die Körper der Heiligen erst auferweckt würden, nachdem der Körper Jesu auferweckt wurde. Es ändert sich vielmehr auf ganz natürliche Weise, „aus den Gräbern herausgekommen zu sein. . . Sie betraten die heilige Stadt. . . und nachdem sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern herausgekommen waren, gingen sie in die heilige Stadt. “

Es scheint mir, dass Matthäus uns die fundamentale und wesentliche Kraft des Todes Jesu als Ursache des Auferstehungslebens in natürlichen Körpern zeigt und gleichzeitig die paulinische Wahrheit bekräftigt, dass die Auferstehung Jesu auch für die vollständige öffentliche Erfahrung unseres physischen Lebens notwendig ist Auferstehung - bei Jesu Tod auferweckte Körper, bei Jesu Auferstehung Leichen aus den Gräbern in die Stadt.

Erzogen von seinem eigenen Blut

Diese entscheidende Rolle für den Tod Jesu gilt nicht nur für Matthäus. In Hebräer 2, 14 heißt es: „ Durch den Tod hat er den vernichtet, der die Macht des Todes hat.“ Paulus sagt es so: „[Christus] ist für uns gestorben, damit wir leben können, egal ob wir wach sind oder schlafen mit ihm “(1. Thessalonicher 5, 10). Mit anderen Worten, der Tod Jesu ist das Fundament und der wesentliche Akt Gottes, um die Auferstehung unseres Körpers zu sichern.

Tatsächlich geht der Hebräer so weit zu sagen, dass das Blutvergießen Jesu nicht nur die Auferstehung unseres Körpers, sondern auch des Leibes Jesu sicherte. Die Wortfolge in Hebräer 13: 20–21 ist unverkennbar: „Möge der Gott des Friedens, der wieder von den Toten gebracht hat. . . die großen Hirten der Schafe durch das Blut des ewigen Bundes, unser Herr Jesus, statten Sie mit allem, was gut“(Ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης, ὁ ἀναγαγὼν ἐκ νεκρῶν τὸν ποιμένα τῶν προβάτων τὸν μέγαν ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου , τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, καταρτίσαι ὑμᾶς ἐν παντὶ ἀγαθῷ). Gott hat Jesus „durch das Blut des ewigen Bundes“ auferweckt. Wie Henry Alford sagt: „Durch dieses Blut wurde auch er als der große Hirte auferweckt.“

Ein Tod, der den Tod besiegt

Matthäus zeigt also, dass die Auferweckung vieler Heiligen zum Zeitpunkt des Todes Jesu eine herrliche Hommage an das darstellt, was in dem Moment erreicht wurde, als er seinen Geist aufgab (Matthäus 27:50). Wir verdanken unsere zukünftige Auferstehung im Wesentlichen dem Tod Jesu, denn das größte Hindernis für unsere Auferstehung wurde dort beseitigt, nicht zum Zeitpunkt der Auferstehung Jesu.

Das größte Hindernis für unsere Auferstehung war nicht der physische Tod und die Auflösung. Das größte Hindernis war unsere Sünde und Gottes Gerechtigkeit. Gott kann verfallene Körper mit der Welle seines kleinen Fingers wieder zusammensetzen. Aber die gerechte Beseitigung des heiligen Zorns kostete den Tod seines Sohnes.

Viele Heilige von vielen gesehen

Eine letzte Aussage in der Reihenfolge von sieben bleibt: „. . . und [sie] erschienen vielen “(Matthäus 27:53). "Viele" auferstandene Heilige werden von "vielen" gesehen. Mit anderen Worten, dies war keine einsame visionäre Erfahrung eines Träumers. Dies waren viele auferweckte Körper, die vielen lebenden Einwohnern Jerusalems erschienen. Es war real, physisch und öffentlich. So wird es am letzten Tag sein, wenn wir erzogen werden.

Unerschöpflicher Tod

Insgesamt ist die Kraft und Bedeutung und grundlegende Bedeutung des freiwilligen Todes Jesu für uns unerschöpflich. Der Geist hat sich ergeben, der Vorhang ist gespalten, die Erde ist erschüttert, die Felsen sind gespalten, die Gräber sind geöffnet, die Körper sind auferstanden, Jesus ist auferstanden, die Stadt ist betreten, viele Heilige haben sie gesehen. Die Auswirkungen dieser Ergebnisse des freiwilligen Todes Jesu sind nach wie vor real. Und sie werden die Geschichte zum Abschluss bringen. Dann ist das Hauptlied, das wir singen, das Lied des getöteten Lammes (Offenbarung 5: 9, 13).

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