Alle begrüßen die Kraft des Namens Jesu

Nachdem er die Sünden gereinigt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in die Höhe. . . (Hebräer 1: 3)

Stellen Sie sich den Moment vor, als Jesus sich zum ersten Mal auf den Thron des Himmels setzte.

Nachdem er unser volles Fleisch und Blut angenommen hatte, unter uns gelebt hatte, für uns aufopferungsvoll gestorben und im Triumph auferstanden war und Sünde und Tod besiegt hatte, stieg er in den Himmel auf und ebnete uns als Mensch den Weg in die Gegenwart Gottes, seines Vaters. Dann trat Jesus auf den Thron zu, den ganzen Himmel gefangen mit der großen Krönung der Geschichte, einer Zeremonie, die so herrlich ist, dass selbst die extravagantesten irdischen Krönungen sie kaum widerspiegeln können.

„Wir werden uns dem ewigen Lied anschließen, das nicht endet und für alle Ewigkeit nur noch reicher und süßer wird.“ Twitter Tweet Facebook Auf Facebook teilen

Die meisten von uns haben heute nicht einmal die Kategorien für den Pomp und die Umstände, die Krönungen in der Antike begleiteten. Wir haben noch nie erlebt, wie ein ganzes Königreich all seinen kollektiven Reichtum und seine Fähigkeiten nutzte, um eine einmalige Hommage an den Ruhm seines Führers zu erbringen. Die Extravaganz kommuniziert die Bedeutung der Person und seiner Position. Zweifellos haben königliche Hochzeiten ihren Glanz, aber der Aufstieg eines neuen Königs zum Thron und der feierliche Moment, in dem er die Krone, die seine Macht signalisierte, auf sein Haupt setzt, sind unerreicht.

Und doch wurde die ganze Majestät der großartigsten Krönungen der Geschichte durch das himmlische Finale in den Schatten gestellt, zu dem die größten irdischen Zeremonien nur die leisesten Schatten waren.

Krönt ihn, Herr aller

Das erste Kapitel der Hebräer gibt uns einen Einblick in diese Krönung Christi, in diesen Moment, in dem der Gottmensch formell zum Herrn aller gekrönt wird. Zunächst wird die Szene festgelegt: „Nachdem er die Sünden gereinigt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe“ (Hebräer 1: 3).

Dann zitiert Hebräer aus Psalm 2, der ein Krönungspsalm für das alte Volk Gottes war: „Du bist mein Sohn“, sagt Gott zum neuen König von Israel, „heute habe ich dich gezeugt“ (Hebräer 1: 5). Am Tag seiner Thronbesteigung wurde der neue Herrscher des Volkes Gottes formell sein „Sohn“, indem er seinem Volk als offizieller Vertreter diente. Die Krönung war sozusagen der Tag, an dem Gott den menschlichen König als Herrn über sein Volk zeugte.

Ihm alle Majestät zuschreiben

Als nächstes wird in Vers 6 erwähnt, „wann [Gott] das Erstgeborene in die Welt bringt.“ Welche Welt? Dies ist kein Hinweis auf die Inkarnation, sondern auf die Rückkehr Jesu in den Himmel nach seiner Himmelfahrt. Hebräer 2: 5 verdeutlicht dies, indem er auf „die kommende Welt, von der wir sprechen “ verweist. Mit anderen Worten, „die Welt“ in Hebräer 1 ist nicht unser irdisches, zeitliches Zeitalter, in das Jesus durch Bethlehem gekommen ist. Vielmehr ist die Welt, in die Gott seinen Erstgeborenen hierher bringt, das himmlische Reich, was für uns „die kommende Welt“ ist, der Himmel selbst, in den Jesus nach seiner irdischen Mission aufgestiegen ist.

Die Einstellung ist in der Tat die große Inthronisierung des Königs der Könige. Und als Jesus, der siegreiche Gottmensch, in den Himmel eindringt und zu seinem herrschenden Sitz übergeht, verkündet Gott: „Lasst alle Engel Gottes ihn anbeten“ (Hebräer 1: 6). Ihn: Gott und Mensch in einer spektakulären Person.

Ursprünglich hatte Gott den Menschen „etwas niedriger gemacht als die himmlischen Wesen“ (Psalm 8: 5). Jetzt aber verehren ihn die himmlischen Heerscharen, „der Mann Christus Jesus“ (1. Timotheus 2, 5). Dieser Mann ist als echtes Mitglied unserer Rasse so großartig, dass er nicht nur die Rasse der Engel verdunkelt und umgeht, sondern auch sein Volk mitbringt. Für gefallene Engel ist kein Erlöser entstanden. „Sicherlich hilft er nicht den Engeln, sondern den Nachkommen Abrahams“ (Hebr 2, 16). In Christus schauen Engel nicht mehr auf die Menschheit herab, sondern auf. Wir erleben nun aus erster Hand „Dinge, in die Engel schauen müssen“ (1. Petrus 1:12).

Dieser neue König des Universums ist in der Tat ein vollkommener Mensch und ein vollkommener Gott und wird als solcher angesprochen (unter Berufung auf Psalm 45): „Dein Thron, oh Gott, ist für immer und ewig“ (Hebräer 1, 8). Vers 12 (in Anlehnung an Psalm 102) bekräftigt die Herrlichkeit: „Deine Jahre werden kein Ende haben“. Dies ist der klimatische Ausdruck der Aussage: „Es lebe der König!“ (1. Samuel 10, 24; 2. Samuel 16) : 16; 1. Könige 1:25, 34; 2. Könige 11:12; 2. Chronik 23:11).

Bring das königliche Diadem her

Zum Abschluss erklingt das große Orakel von Psalm 110, das seit der Erwähnung Jesu in Vers 3 im Hintergrund verweilt. Wieder spricht der Vater: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner machen Füße “(Hebräer 1:13). Seit Generationen und Jahrhunderten hatte das Volk Gottes auf den Tag gewartet, an dem der größere Sohn Davids, sein Herr, auf den Thron aufsteigen und diese heiligen Worte von Gott selbst hören würde. Dann, endlich, eingefangen für uns in der Vision von Hebräer 1, wurde der große rätselhafte Traum von Psalm 110 endlich erfüllt.

Nachdem sein Vater sein Werk vollendet hat, ist Gottes eigener Sohn (nicht nur Davids) auf den Thron gestiegen - kein Thron auf Erden, sondern der Thron des Himmels. Der Vater selbst hat ihn zum König des ganzen Universums gekrönt. Er hat das königliche Diadem hervorgerufen und ihn zum König jeder Art, jedes Stammes, jeder Nation gekrönt.

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Wir, die wir ihn als König und Herrn bezeichnen, werden uns nicht nur eines Tages mit einer „heiligen Menge“ versammeln, um ihm zu Füßen zu fallen, sondern er gibt uns auch jetzt noch die Würde, an der fortlaufenden Krönungszeremonie des Himmels teilzunehmen. Wir krönen ihn mit unserem Lob, sowohl im täglichen Leben des andauernden Lobes (Hebräer 13, 15) als auch gemeinsam in der Gemeinde, während wir uns wöchentlich mit unserer neuen Verwandtschaft und unserem neuen Stamm im Gottesdienst versammeln (Hebräer 2, 12).

Die herrliche Inthronisation Christi ist nicht zu Ende, sondern geht weiter. Wir sehen es jetzt und erleben es im Glauben und beteiligen uns mit unserem Lob. Und eines Tages, mit all seinen Erlösten, werden wir uns endlich dem ewigen Lied anschließen, das nicht endet und für alle Ewigkeit nur reicher und süßer wird.

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